Psixologiyaning maxsus muammosi psixologik maslahatning nazariy jihatlari

Ijtimoiy statistika U jamoat tartibi bilan shug'ullanadi, bu umumiy munosabatlarga asoslangan elementlarning uyg'unligi va jamiyatning tuzilishini ta'kidlaydi, uning mavjudligi va ijtimoiy uyg'unlik qonunlari uchun shartlarni ko'rib chiqadi. Ijtimoiy holati, bir tomondan, jamiyatning tuzumini anatomik tahlil deb belgilaydi bu lahzada Vaqt va boshqa tomondan - konsensusni aniqlaydigan element yoki elementlarni tahlil qilish, I.E. Jismoniy shaxslar yoki oilalar to'plamini jamoaga aylantirish. Konsensus - bu ijtimoiy statikaning asosiy g'oyasi.
Ijtimoiy karnay Rivojlanish jamiyatini o'rganish. Konte yana uch bosqichli ijtimoiy rivojlanishni yana bir bor - kompaniyaning ijtimoiy-siyosiy tashkil etilgan uchta shakl shaklida ko'rib chiqadi:
Keling, diniy sahn - harbiy hukmronlik;
Metafizik sahna - feodal hukmronligi;
Ijobiy bosqich - sanoat tsivilizatsiyasi.
Ushbu bosqichlar tabiiy ravishda birma-bir ketmoqda, shuning uchun ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi tengsizlik rivojlanish darajasi bilan bog'liq. Jamiyatning rivojlanishi darajasi odamlar o'rtasidagi ma'naviy-axloqiy munosabatlar bilan aniq emas. Ijtimoiy dinamikaning asosiy qonuni ("Yaraqish qonuni») barcha ijtimoiy sohalarda - san'at, siyosat, sanoatning umumbashariy uyg'unligi tufayli tegishli rezonansiyani keltirib chiqaradi. Barcha qoidalar ruhiy evolyutsiya markazini tashkil etuvchi ruh.
Nazorat ishlari boshqa tajribali sotsiologlarga, ayniqsa Spenser shahrida juda katta ta'sir ko'rsatadi. Durkxeima
.
Avgust Con (1798-1857) - pasitivistik falsafa va sotsiologiya ijodkorlaridan biri bo'lgan frantsuz faylasufi. 1817-1822 yillarda U Sent-Simun kotibi bo'lgan, ba'zi ishlarini tahrir qilgan. Shunday qilib, positiokistik yo'nalishdagi Sankt-Simonning falsafiy va sotsiologik qarashlarining vorisi ma'lum darajada bo'ldi. "Shon-sharaf" ijobiy falsafa "ni olib keldi (1830-1842). Kontovning pozitivistik sotsiologiyasining asosiy qoidalari (nazariya, usul, hisob-kitoblar) quyidagilarda ifodalanadi.
Birinchidan, ijtimoiy hodisalar (voqealar) tabiiy hodisalarga (hodisalarga) o'xshashdir. Shunday qilib, tabiiy va ijtimoiy qonunlar ularning mohiyati va shaklida bir xil turdir.
Ikkinchidan, tabiiy fanlar bo'yicha bilimlar usullari bilan bir xil turdagi ijtimoiy bilimlarning usullari (kuzatuv, tajriba, tahlil qilish, tahlil qilish, tahlil qilish, tahlil qilish va boshqalar), shuning uchun siz ijtimoiy hodisalarni tahliliga o'tkazishingiz mumkin. buyruq, ijtimoiy munosabatlar va aloqalar, tashkilotlar va muassasalar va boshqalar.
Uchinchidan, sotsiologiyaning vazifasi empirik asosli nazariy qoidalar tizimini ishlab chiqishdir. Ushbu sotsiologik qoidalar ijtimoiy hodisalarni tushuntirish va ularning rivojlanishini bashorat qilish uchun asos bo'lishi kerak. Sotsiologiya fan sifatida tabiiy va texnik fanlar namunasiga asoslanishi kerak. Falsafa, na fan hodisalar sababidagi savol tug'ilishi mumkin - bu ular uchun emas. Ularning vazifasi, tabiatda, jamiyatda bo'layotganini va sodir bo'layotgan narsalarning mohiyatini aniqlashda emasligini tasvirlashdir. Masalan, Apple, ammo qonun butunjahon butun tortishish kuchi Er yuzidagi barcha jasadlarning qulashining mohiyati kabi, bilolmaydi.
Kontent-Simunning uch bosqichli shaklda inson jamiyatlarining rivojlanish bosqichlari haqida intellektual Insoniyat va shaxsning evolyutsiyasi. Birinchi bosqich - bu dunyoning atrofidagi barcha hodisalarning barcha hodisalari diniy chiqishlar bilan izohlanadi (masalan: «Hamma narsa Xudo tomonidan yaratilgan) ilohiyot. Ikkinchi bosqich metafizik bo'lib, atrofdagi hodisa atrofidagi barcha odamlar muhim sabablarga ko'ra (mutlaq g'oya, qonunlar va boshqalar) tushuntirilgan. Uchinchi bosqich - ijobiy(Ilmiy), unda xuddi shu hodisalar empirik va oqilona asoslar bilan izohlanadi. Jamiyat haqida allaqachon ilm bor - bu tushuncha birinchi marotaba qayd etilgan kontseptsiyani aniq ishlatilgan.
Ikki qismga bo'lingan yangi ilmiy sotsiologiya. Avval Qism - ijtimoiy, barqaror sharoitlar, ijtimoiy, barqaror sharoitlar, ijtimoiy tuzilma Jamiyat Va bu erda u geografik muhitni anglatadi yetti (jamiyat hujjatli), jamoatchilikning tuzilishini tashkil etuvchi, va boshqa hodisalarni shakllantirish, jamoatchilik va boshqa hodisalarni shakllantirish. Erkak haqida gapirish sotsiologik jihat Vision, kontur aqliy (intellektual) va hissiy fazilatlarning nisbati. Jamiyat mehnatni ajratish asosida ijtimoiy ierarxiya va bo'ysunish mavjud. Hukumat ijtimoiy piramida islom piramidaligining yuqori qismida bo'lgan va ilmiy sotsiologiya boshqargan etakchi rol o'ynaydi.
Ikkinchi bo'lim - bu ijtimoiy rivojlanishning tabiiy sabablari va qonunlarini o'rganadigan ijtimoiy dinamika. Bu erda kontetta sotsiologiyada evolyutsion yo'nalishi vakili sifatida ishlaydi. Ijtimoiy dinamik insoniyat tarixini inson ongining (aql) izchil o'zgarishi deb nomlanadi. Rivojlanish harbiy xizmatdan (1) sanoatning (1) sanoat turiga (2) iqtisodiyotning barcha sohalarida va (3) aholining urug'lanishiga asoslangan holda. Ommaviy taraqqiyotning maqsadi xudbin manfaatlarga va altruistik manfaatlarga yo'nalishni engishdir.
Boshqa inshoda - "Ijobiy siyosat tizimi" (1851 - 1854) - "Ijtimoiy fizika" spektalologiyasi. Bunday imkoniyatlarda, bu "ilmiy siyosat" ning asosi bo'lishi kerak, jamiyatning jamiyatning "ordeni" va "taraqqiyot" va uning rivojlanishida inqilobiy va refobiy va restureziya tendentsiyalarini yarashtirish kerak. Kontakt uchun jamiyat - bu muvozanatdagi qismlardan iborat bo'lgan o'ziga xos tana. Ushbu organning rivojlanish evolyutsiyasi tuzilmalarning funktsional ixtisosida va ularning bir-biriga to'g'ri keladi. Keyin sotsiologiya "ijobiy axloq" ga aylanadi, odamlar qoidalarini tartibga solish va siyosiy rahbarlarga ergashishi kerak.
"Tabiiy fanlardagi kabi" (tabiiy fanlar) ga ishonishgan sotsiologiyada usulva ularning ijtimoiy fazilatlari (statistika, kuzatuvlar, tajribalar bo'yicha xulosalar berish. Ushbu usul tashqi kuzatuvchini nazarda tutgan - olimning faktlarini, go'yo ob'ektga ta'sir qilmaydigan taxminchi. Ammo mantiqiy qarama-qarshilik paydo bo'ladi: natijada kuzatuvchi bo'lish mumkin emas ongli Ko'pchilikning harakatlari va o'zingiz o'zingiz ishtirok etgan narsangiz ong.Sotsiologik tadqiqotlar ob'ekti - jamiyat - Mingilyan evolyutsiyasining mamlakatlari tomonidan yaratilgan ko'plab ijtimoiy ta'sirlarni anglatadi. Buni bilishi mumkin bo'lgan kuzatuvchi olimni tasavvur qilish mumkin emas ongli o'zaro ta'sir. Ijtimoiy fan mavzusi tabiiy fanlar (fan) mavzusidan farq qiladi.
STRESS deb hisoblanadi, bu ijtimoiy faktlar (tabiiy fanlardagi kabi) sotsiologik tahlilda keladi. Ammo ijtimoiy hayotning faktlari nimada? Bu tabiiy va ongli birlik. Odamlar muloqot qilishadi, bir-birlarini tushunishadi, chunki ularning ongi bir xil darajada bir xil. Odamlar jamoatining birligi shundayva u biron bir narsani talqin qilingan (tushunish) sifatida yaratadi. Hayekda, ijtimoiy fanni yaratishga urinish insonning xatti-harakatlarining shaxsiy ongini "behuda" ong darajasida olib tashlash kabi inson o'zini tutishga qaratilgan shaxsga murojaat qilmaydi. Odamlar jamiyatida bunday fikrni nima deb ko'rishi mumkin, agar o'sha harakatlar ularning ma'nosida mutlaqo farqni anglatishi mumkinmi? O'pmoq sovet rahbarlario'pishlar oshiqlari - bu turli xil turlar faqat bu jamiyatning inson ongi tomonidan hal qilinishi mumkin bo'lgan xatti-harakatlar.
Xayek fikricha, konte savoli fanning boshlanishiga va jamiyatni o'rganishga tarixiy yondashuvni yaratdi. Kamchilik - Bu tabiatni o'rganishga o'xshash jamiyatning tabiiy ilmiy-tadqiqotidir. Bu tabiiy ob'ektlarning tarkibiy qismlariga (tahlil), so'ngra ularning birikmalarini (sintez) hal qiladi. Tarixiymum Bunday tadqiqot asosida ma'lum bir naqsh aniqlangan jamiyatning empirik o'rganishini o'z ichiga oladi. Masalan, marxist sotsiologiyada bunday muntazamlik jamiyat rivojida moddiy ishlab chiqarishning muhim rolini belgilash to'g'risidagi qonun edi. Har qanday sotsiologik nazariyaning asosiy maqsadi insoniyatning umumbashariy tarixini yaratish bo'lishi kerak, bu bilimdon qonunlarga muvofiq barqaror rivojlanishning sxemasi sifatida tushuniladi.
Ilmiy-tarixiy jihatdan fikrlash fikriga ko'ra, jamiyat butun tana - bu butun tana - bu butun tana - bu individual hujayralarning fikriga bog'liq, ammo ba'zi tabiiy qonunlar tomonidan berilgan. Bu yerdan taniqli organizmning rivojlanish bosqichlari tarixiy bosqichlar ta'rifi mavjud. Ushbu tarixiy bosqichlarni o'zgartirishning sababi nimada? Heisk, poppsra va boshqa fanistikaga ko'ra, tabiiy qonunga ega bo'lgan tabiiy qonunga ega, - Shaxs, poppsra va boshqa fanistika xodimlari XX asrda inson ongining eng katta aleyasidir. Marxist sotsiologiyada odamlar intilishlarini rad etuvchi beshta ijtimoiy-iqtisodiy shakllanish nazariyasi keltirilgan: siz istaysiz - nafaqat xohlaysizmi, ammo moliyaviy inqilob va kommunizm buning uchun keladi.
Shunday qilib, bizdan oldin O. KONTI OTAL hukmdor Sotsiologiyaga bo'lgan munosabat, ijtimoiy taraqqiyotning asosiy omili, sotsiologiya tabiiy fanlar, individual, ilmiy asoslangan davlat faoliyatining o'z-o'zidan rivojlanib borishni istashi kerak . Tizimning ta'siri ostida mil
O. Kontal, u bilan "inson miyasi tomonidan ishlab chiqarilganlarning ma'naviy va dunyoviy nogironligi" tizimi ... "deb yozdi.
Spenser
Herbert Spencer (1820-1903) - ingliz tili faylasufi va sotsiolog; U ijtimoiy statistika va ijtimoiy dinamika bo'yicha aloqa to'g'risida murojaat qildi. Uning ta'limiga ko'ra, jamiyat biologik organizmga o'xshash va o'zaro bog'liq va o'zaro bog'liq qismlardan iborat bo'lgan ma'lum bir butun son sifatida tasvirlanishi mumkin. Inson tanasi organlardan - buyrak, o'pka, yurak va boshqalar kabi, jamiyat oila, din, huquqdan iborat. Har bir element ajralmas, chunki u o'zining ijtimoiy zarur funktsiyasini bajaradi.
Ijtimoiy organizmda spencer tanani saqlash va sharoitlarga moslashtirish bilan bog'liq bo'lgan ichki quyi tizimni ajratadi atroftashqi muhit bilan organ o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solish va boshqarishning tashqi, funktsiyalari. Birinchi ikkitasi o'rtasidagi aloqa uchun mas'ul bo'lgan oralm diilma mavjud. Umuman olganda, umumta'lim indiencer tabiatda tizimli va alohida harakatlarning oddiy miqdorida arzon.
Integratsiya darajasiga ko'ra, spender oddiy, murakkab, ikki baravar murakkab, murakkab jamiyatlarni ajratadi; Rivojlanish darajasi ularni ikki qutb orasida, ularning pastki qismi harbiy jamiyati va yuqori - hind sinovi. Harbiy jamiyatlar birlashtirilgan imonning yagona tizimi va jismoniy shaxslar o'rtasidagi hamkorlik zo'ravonlik va majburlash orqali erishilayotganligi bilan ajralib turadi; Bu erda davlat hukmronlik qiladi, shaxs davlat uchun mavjud. Sanoat jamiyatlaribu erda ustuvor iqtisodiy tizimDemokratik tamoyillar, imon tizimlari va jismoniy shaxslarning ixtiyoriy hamkorligi bilan tavsiflanadi. Bu erda davlat uchun biron bir individual, ammo jismoniy shaxslar uchun davlat mavjud emas. Spenser ijtimoiy rivojlanishni sanoat jamiyatlaridan tortib sanoatdagi harakat sifatida harakat deb biladi, ammo ba'zi hollarda harbiy jamiyatlarga, masalan, sotsialistik g'oyalar nuqtai nazaridan mumkin. Biroq, jamiyat rivojlanayotgan sayin hamma narsa turlicha va sanoat jamiyati turli xil turlarda mavjud.