Практикум по философии. Содержание заданий практикума привязано к темам семинарских

есть царство предметности. . Россия есть Родина души... 
К русскому чувствуешь симпатию, как только с ним лично познакомиться. 
Европеец импонирует постольку, поскольку ты с ним знаком лишь по его 
творениям. 
Новый человек по сути своей человек не христианский. Как человек 
культуры середины, его тянет от неба на землю. Как человек изначального страха, 
он противится христианскому доверию к Богу. Как предметный человек, он 
умаляет значение значение заботы о спасении своей души. Как человек 
точечного чувства, он не способен на любовь к ближнему. В противоположность 

---

374
прометеевскому человеку, русский дает христианскими добродетелями в 
качестве постоянных национальных свойств. Русские были христианами еще до 
обращения в христианство... 
И вновь следует отметить особенность России, как христианской части 
Азии. Из встречи инстинктивных азиатских наклонностей и женственной сущности 
с сознательно-христианским отношением к ценностям следует ожидать 
замечательных последствий. Результатом этого совпадения, ни разу не имевшего 
места на земном шаре, является русская женщина. Она - одна из немногих 
счастливых случайностей нашей планеты. С англичанкой делит она наклонности к 
женской свободе и самостоятельности без того, чтобы когда-либо превратиться в 
«синий чулок». С француженкой ее роднит духовная подвижность без претензий 
на глубокомыслие; она обладает хорошим вкусом француженки, тем же 
пониманием красоты и элегантности, однако, без того, чтобы становиться жертвой 
тщеславной пристрастности к нарядам. Она обладает добродетелями немецкой 
домашней хозяйки, без того, чтобы вечно коптеть над кухонной посудой; она 
имеет материнские качества итальянки, не огрубляя их до обезьяньего 
любвеобилия... 
Евгений Николаевич Трубецкой «Умозрение в красках». Сущность той 
жизненной правды, которая противополагается древнерусским религиозным 
искусством образу звериному, находит себе исчерпывающее выражение не в том 
или ином иконописном изображении, а в древнерусском храме в его целом. Здесь 
именно храм понимается как то начало, которое должно господствовать в мире. 
Сама вселенная должна стать храмом Божиим. В храм должны войти все 
человечество, ангелы и вся низшая тварь. И именно в этой идее 
мирообъемлющего храма заключается та религиозная надежда на грядущее 
умиротворение всей твари, которая противополагается факту всеобщей войны и 
всеобщей кровавой смуты… Здесь мирообъемлющий храм выражает собою не 
действительность, а идеал, не осуществленную еще надежду всей твари. В мире, 
в котором мы живем, низшая тварь и большая часть человечества пребывает 
пока вне храма. И постольку храм олицетворяет собою иную действительность, то 
небесное будущее, которое манит к себе, но которого в настоящее время 
человечество еще не достигло. Мысль эта с неподражаемым совершенством 
выражается архитектурою наших древних храмов, в особенности новгородских… 
Византийский купол над храмом изображает собою свод небесный, 
покрывший землю. Напротив, готический шпиц выражает собою неудержимое 
стремление ввысь, подъемлющее от земли к небу каменные громады. И, наконец, 
наша отечественная «луковица» воплощает в себе идею глубокого молитвенного 
горения к небесам, через которое наш земной мир становится причастным 
потустороннему богатству. Это завершение русского храма - как бы огненный 
язык, увенчанный крестом и к кресту заостряющийся… Нужно ли доказывать, что 
между наружным и внутренним существует полное соответствие; именно через 
это видимое снаружи горение небо сходит на землю, проводится внутрь храма и 
становится здесь тем его завершением, где все земное покрывается рукою 
Всевышнего, благословляющей из темно-синего свода. И эта рука, побеждающая 
мирскую рознь, все приводящая к единству соборного целого, держит в себе 
судьбы людские… 
Так утверждается во храме то внутреннее соборное объединение, которое 
должно победить хаотическое разделение и вражду мира и человечества. Собор 
всей твари как грядущий мир вселенной, объемлющий и ангелов, и человеков, и 
всякое дыхание земное, - такова основная храмовая идея нашего древнего 
религиозного искусства, господствовавшая и в древней нашей архитектуре, и в 
живописи… 

---

375
Ее 
господствующая 
тенденция 
односторонне 
характеризовалась 
неопределенным выражением «аскетизм» и в качестве «аскетической» 
отбрасывалась, как отжившая ветошь… Как совместить этот аскетизм с этими 
необычайно живыми красками? В чем заключается тайна этого сочетания высшей 
скорби и высшей радости?… Безо всякого сомнения, мы имеем здесь две тесно 
между собой связанные стороны одной и той же религиозной идеи: ведь нет 
Пасхи без Страстной седьмицы и к радости всеобщего воскресения нельзя пройти 
мимо животворящего креста Господня. Поэтому в нашей иконописи мотивы 
радостные и скорбные, аскетические, совершенно одинаково необходимы… 
Важнейшее в ней, конечно, - радость окончательной победы Богочеловека над 
зверочеловеком, введение во храм всего человечества и всей твари; но к этой 
радости человек должен быть подготовлен подвигом: он не может войти в состав 
Божьего храма таким, каков он есть, потому что для необрезанного сердца и для 
разжиревшей, самодовлеющей плоти в этом храме нет места: и вот почему иконы 
нельзя писать с живых людей. 
Икона - не портрет, а прообраз грядущего храмового человечества. И, так 
как этого человечества мы пока не видим в нынешних грешных людях, а только 
угадываем, икона может служить лишь символическим его изображением. Что 
означает в этом изображении истонченная телесность? Это - резко выраженное 
отрицание того самого биологизма, который возводит насыщение плоти в высшую 
и безусловную заповедь. Ведь именно этой заповедью оправдывается не только 
грубо-утилитарное и жестокое отношение человека к низшей твари, но и право 
каждого данного народа на кровавую расправу с другими народами, 
препятствующими его насыщению. Изможденные лики святых на иконах 
противополагают этому кровавому царству самодовлеющей и сытой плоти не 
только «истонченные чувства», но прежде всего - новую норму жизненных 
отношений. Это - то царство, которого плоть и кровь не наследуют… 
Мысль эта развивается во множестве архитектурных и иконописных 
изображений, которые не оставляют сомнения в том, что древнерусский храм в 
идее являет собою не только собор святых и ангелов, но собор всей твари. 
Особенно замечателен в этом отношении древний Дмитриевский собор во 
Владимире на Клязьме (XII в.). Там наружные стены покрыты лепными 
изображениями зверей и птиц среди роскошной растительности. Это - не 
реальные 
изображения 
твари, 
как 
она 
существует 
в 
нашей 
земной 
действительности, а прекрасные идеализированные образы. Тот факт, что в 
центре этот радостный мотив нашей иконописи связан с ее аскетическим 
мотивом, это ясно для всякого, кто хоть сколько-нибудь знаком с нашими и 
греческими «житиями святых». И тут и там мы одинаково часто встречаем образ 
святого, вокруг которого собираются звери лесные и доверчиво лижут ему руки. 
По объяснению св. Исаака Сирина здесь восстанавливается то первоначальное 
райское отношение, которое существовало когда-то между человеком и тварью... 
Сущность этого нового мироощущения как нельзя лучше передается 
словами св. Исаака Сирина. По его объяснению, признак сердца милующего есть 
«возгорение сердца у человека о всем творении, о человеках, о птицах, о 
животных, о демонах и о всякой твари. При воспоминании о них и при воззрении 
на них очи у человека источают слезы. От великой и сильной жалости, 
объемлющей сердце, и от великого страдания сжимается сердце его, и не может 
оно вынести, или слышать, или видеть какого-либо вреда или малой печали, 
претерпеваемых тварью. А посему и о бессловесных и о врагах истины и о 
делающих ему вред ежечасно со слезами приносит молитву, чтобы сохранились 
они и были помилованы; а также о естестве пресмыкающихся молится с великою 
жалостью, какая без меры возбуждается в сердце его до уподобления в сем 

---

376
Богу». В этих словах мы имеем конкретное изображение того нового плана бытия, 
где закон взаимного пожирания существ побеждается в самом своем корне, в 
человеческом сердце, через любовь и жалость. Зачинаясь в человеке, новый 
порядок отношений распространяется и на низшую тварь. Совершается целый 
космический переворот: любовь и жалость открывают в человеке начало новой 
твари.

---

377
ОГЛАВЛЕНИЕ 
ВВЕДЕНИЕ ..................................................................................................................... 2 
ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ КУРС............................................................................................... 3 
РАЗДЕЛ 1. ПРЕДМЕТ И СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФИИ ................................................ 3 
Тема № 1. Предмет и специфика философии ...................................................................... 3 
Раздел 2. ОБЩАЯ ОНТОЛОГИЯ .................................................................................. 9 
Тема № 2. Проблема бытия в философии ............................................................................ 9 
РАЗДЕЛ 3. ОНТОЛОГИЯ МАТЕРИАЛЬНОГО МИРА ................................................ 14 
Тема № 3. Философский материализм ............................................................................... 14 
Тема № 4. Философия движения ........................................................................................ 21 
Тема № 5. Философия о времени и вечности..................................................................... 24 
Тема № 6. Философские вопросы детерминации .............................................................. 27 
РАЗДЕЛ 4. ОНТОЛОГИЯ ИДЕАЛЬНОГО МИРА ............................................................ 32 
Тема № 7 Эйдология Платона ............................................................................................ 32 
Тема № 8 Философия Аристотеля. Телеология. ................................................................ 33 
Тема № 9 Трансцендентальный идеализм И. Канта .......................................................... 35 
Тема № 10 Абсолютный идеализм Гегеля ......................................................................... 36 
РАЗДЕЛ 5. ДИАЛЕКТИКА ................................................................................................ 40 
Тема № 11. Диалектика, метафизика, релятивизм. Учение о развитии ............................ 40 
Тема № 12 Основные законы диалектики .......................................................................... 43 
Тема № 13. Проблема души как субстанции ..................................................................... 47 
Тема № 14. Психофизическая проблема. Гилозоизм. Дуализм Р. Декарта. ..................... 49 
Тема № 15. Пантеизм Б. Спинозы о связи души и тела. Психофизический параллелизм
............................................................................................................................................. 50 
Тема № 16. Теория предустановленной гармонии В. Г. Лейбница. .................................. 51 
Тема № 17. Материалистическая теория психики ............................................................. 52 
(вульгарный материализм, эпифеноменализм, теория отражения) .................................. 52 
Тема № 18 Субъективный идеализм. ................................................................................. 54 
Тема № 19. Строение души. Душа и дух............................................................................ 55 
РАЗДЕЛ 7. ГНОСЕОЛОГИЯ (ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ) ................................................. 58 
Тема № 20. Проблема объективности истины. .................................................................. 58 
Тема № 21. Проблема познаваемости истины. Скептицизм и агностицизм..................... 59 
Тема № 22. Проблема соотношения абсолютной и относительной истины..................... 61 
Задания к семинару № 8 (РАЗДЕЛ 7 ГНОСЕОЛОГИЯ, Темы № 20 – 22) ....................... 63 
Тема № 23. Сенсуализм. Основные формы чувственного познания ................................ 63 
Тема № 24, Классический рационализм. Основные формы рационального познания .... 65 
Тема № 25 Критическая теория познания И. Канта. ......................................................... 67 
Тема № 26. Теория познания диалектического материализма .......................................... 68 
Тема № 27. Рациональное и иррациональное в познании. Знание и вера. ....................... 70 
Тема № 28. Философия науки. Позитивизм и постпозитивизм ........................................ 71 
Тема № 29. Философская теология о сущности Бога. Доказательства существования 
Бога. ..................................................................................................................................... 76 
Тема № 30. Проблема связи Бога и мира. .......................................................................... 77 
Тема № 31. Религиозная философия о проблеме зла в мире. ............................................ 79 
РАЗДЕЛ 9. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ ........................................................ 82 
Тема № 32. Человек и природа. Глобальные проблемы современности .......................... 82 
Тема № 33. Проблема сущности человека (натуралистическая и биосоциальная 
концепции) .......................................................................................................................... 84 
Тема № 34. Проблема сущности человека (идеалистическая и религиозно-мистическая 
концепции) .......................................................................................................................... 87 
Тема № 35. Ценность человека. Гуманизм и антигуманизм ............................................. 90 
Тема № 36. Теория отчуждения К. Маркса ........................................................................ 93 

---

378
Тема № 37. Личность с точки зрения философии. Персонализм. ..................................... 95 
Тема № 38. Свобода как философская проблема............................................................. 101 
РАЗДЕЛ 10. ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ ......................................................................... 107 
Тема № 39. Философия «мировой скорби» А. Шопенгауэра .......................................... 107 
Тема №40. Философия жизни Ф. Ницше ......................................................................... 109 
Тема № 41. Экзистенциализм ........................................................................................... 110 
Тема № 42. Софиология Владимира Соловьева .............................................................. 116 
РАЗДЕЛ 11. ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ ..................................................................... 120 
Тема № 43. Философия истории ....................................................................................... 120 
РАЗДЕЛ 12. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ ............................................................. 125 
Тема № 44. Социальная философия о сущности общества. ............................................ 125 
Тема № 45. Типология обществ. Формационный и цивилизационный подходы........... 129 
Тема № 46. Общество и индивид. Индивидуализм, коллективизм, персонализм .......... 131 
Тема № 47. Проблема общественного идеала. Реализация идеала. Теория идеального 
государства Платона ......................................................................................................... 133 
Тема № 48. Либеральный и социалистический общественный идеал ............................ 135 
Тема № 49. Философия техники. Человек в информационно-техническом мире.......... 138 
РАЗДЕЛ 14.АКСИОЛОГИЯ ........................................................................................ 143 
Тема № 50. Аксиология .................................................................................................... 143 
РАЗДЕЛ 15 ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ ..................................................................... 147 
Тема № 51. Философия культуры .................................................................................... 147 
Тема № 52. Запад, Восток, Россия в диалоге культур ..................................................... 149 
ПРАКТИКУМ ПО ФИЛОСОФИИ: ЗАДАНИЯ К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ ........ 155 
Задания к семинару № 1 (РАЗДЕЛ 1 ПРЕДМЕТ И СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФИИ, Тема 
№ 1) .................................................................................................................................... 155 
Задания к семинару № 2 (РАЗДЕЛ « ОБЩАЯ ОНТОЛОГИЯ, Тема № 2 Проблема бытия 
в философии) ..................................................................................................................... 163 
Задания к семинару № 3 (РАЗДЕЛ 3 ОНТОЛОГИЯ МАТЕРИАЛЬНОГО МИРА, Тема № 
3 Философский материализм) .......................................................................................... 170 
Задания к семинару № 4 (РАЗДЕЛ 3 ОНТОЛОГИЯ МАТЕРИАЛЬНОГО МИРА, Темы 
№ 4, 5, 6) ............................................................................................................................ 181 
Задания к семинару № 5 (Раздел 4 ОНТОЛОГИЯ ИДЕАЛЬНОГО МИРА, Темы № 7, 8, 
9, 10) .................................................................................................................................. 191 
Задания к семинару № 6 (РАЗДЕЛ 5 ДИАЛЕКТИКА, Темы № 11, 12) ......................... 200 
Задания к семинару № 7 ( РАЗДЕЛ 6 УЧЕНИЕ О ДУШЕ И СОЗНАНИИ, Темы № 13, 
14, 15, 16, 17, 18, 19) ......................................................................................................... 211 
Задания к семинару № 8 ( РАЗДЕЛ 7 ГНОСЕОЛОГИЯ, Темы № 20, 21, 22) ................ 220 
Задания к семинару № 9 ( РАЗДЕЛ 7 ГНОСЕОЛОГИЯ, Темы № 23, 24, 25, 26, 27, 28)
........................................................................................................................................... 231 
Задания к семинару № 10 (РАЗДЕЛ 8 ФИЛОСОФСКАЯ ТЕОЛОГИЯ, Темы № 29, 30, 
31) ...................................................................................................................................... 238 
Задания к семинару № 11 (РАЗДЕЛ 9 ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ, Темы № 
32, 33, 34) ........................................................................................................................... 250 
Задания к семинару № 12 ( РАЗДЕЛ 9 ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ, Темы № 
35, 36, 37, 38) ..................................................................................................................... 263 
Задания к семинару № 13 ( РАДЕЛ 10 ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ, Темы № 39, 40, 41, 42)
........................................................................................................................................... 274 
Задания к семинару № 14 (РАЗДЕЛ 11 ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ, Тема № 43) .......... 293 
Задания к семинару № 15 (РАЗДЕЛ 12 СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ, Темы № 44, 45, 
46, 47, 48, 49) ..................................................................................................................... 305 
Задания к семинару № 16 ( Раздел 14 АКСОЛОГИЯ, Тема № 50) ................................. 326 
Задания к семинару № 17 ( РАЗДЕЛ 15 ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ, Темы № 51, 52) 340 

---

379
ОГЛАВЛЕНИЕ ............................................................................................................ 377