Почему одни страны богатые, а другие бедные. Происхождение власти, процветания и нищеты

 
 
 
 
Дети Самаале
 
Абсолютистские политические институты по все-
му миру препятствовали индустриализации косвен-
но (определенным образом организуя экономику) или
прямо, как мы видели на примерах Австро-Венгрии
и России. В конце XIX века многие страны, особен-
но в Африке, страдали от отсутствия государствен-
ной власти, которая могла бы обеспечить минималь-
ный уровень законности и порядка, необходимый для
функционирования современной экономики. В Афри-
ке не нашлось лидеров, аналогичных русскому ца-
рю Петру I, который начал процесс политической цен-
трализации и консолидации российского абсолютиз-
ма, или английским Тюдорам, которые централизова-
ли государство, не уничтожив при этом (скажем пря-
мо – не сумев уничтожить) парламент и другие ин-
ституты, ограничивающие абсолютизм. Даже если бы
элиты африканских стран и хотели принять промыш-
ленную революцию, то в отсутствие столь же высоко-
го уровня политической централизации это было бы
невозможно.
Сколь разрушительные последствия имеет отсут-
ствие политической централизации, можно увидеть
на примере Сомали – государства, расположенного

---

 
 
 
на Африканском Роге. С древнейших времен населе-
ние Сомали было разделено на шесть племен. Четы-
ре самых больших: дир, дарод, исак и хавийе – возво-
дят свой род к мифическому прародителю Самаале.
Эти племена обитают в основном на севере Сомали
(хотя их представители встречаются также на юге и
на востоке), и даже сегодня они ведут традиционный
образ жизни пастухов-кочевников, переходя с пастби-
ща на пастбище со своими стадами коз, овец и вер-
блюдов. На юге страны живут люди племен дигил и
раханвайн – это оседлые земледельцы. Территории,
которые занимают все эти племена, изображены на
карте 12 (стр. 177).
Сомалиец идентифицирует себя прежде всего с
точки зрения принадлежности к одному из этих ше-
сти племен, однако они чрезвычайно многочисленны
и включают множество подгрупп. Прежде всего, име-
ются кланы, которые возводят свою родословную к
прародителю одного из племен. Однако гораздо боль-
шее значение имеют группы внутри кланов, которые
объединяют «тех, кто платит дийю», то есть кров-
ных родственников, которые в случае убийства од-
ного из членов группы выплачивают (или получают)
дийю
, то есть компенсацию, «плату за кровь». Сома-
лийские кланы и дийя-группы испокон века участво-
вали в почти непрерывных распрях из-за скудных ре-

---