a fost înlocuit de douăzeci și șase sau expresia "Divizia de
regat "trebuie să fie pus în aplicare de Asa.
39 Contradiction Nr 39
Textul de 2 Chronicles 15:19 este aceasta:
Și nu a existat nici un război pînă la cinci ani și treizeci
Asa a.
Acest text este în contradicție din nou textul de 1 Kings 15:33 ca
a fost demonstrat în argumentul precedent în Contradiction
Nu. 38.
40 Contradiction No. 40
Numărul de Solomon ofițeri proprii căutarea după lucrarea este
s-a descris și trei de mii trei sute în 1 Regi 5:16
în timp ce în 2 Cronici 2: 2 acest număr este menționat ca trei
mie și șase sute de Traducătorii greci au modificat
acest număr site este șase sute.
41 Contradiction NR. 41
Textul de 1 Imparati 07:26 avertizat descrierea
"Mare topit", realizat de Solomon spune: "Acesta conținea două mii
bai de nisip ", în timp ce textul de 2 Chronicles 4: 5 creanțe," A
a primit și trei mii de bați ".
Traducerea persan, 1838, vorbește despre capacitatea de două
mii de "idoli". Traducerea persan, 1845, conține, "Two
mie de nave ", iar traducerea persan, 1838, conține,
"trei mii de idoli". Inconsecvențele și discrepanțele
din aceste texte diferite vorbesc de la sine.
42 Contradiction NR. 42
Când capitolul 2 din Cartea lui Ezra este comparat cu lul
ter 7 din Neemia, mai multe discrepanțe și contradicții în
textele pot fi văzute. În afară de diferențele textuale, există
Erori de numărul copiilor lui Israel.
În cele două capitole sunt douăzeci de contradicții numerice
și multe altele în cazul în care nume sunt în cauză. Se poate observa
erorile în ceea ce privește numărul de cei eliberați
Israeliți.
Următoarele este textul contradictorie de la ambele:
6 ale copiilor Pahath- 11 fiii lui Pahat
Moab ... 2008 Moab ... 2008
sute doisprezece. sute optsprezece.
8 fiii lui Zatu, nouă 13 chilren lui Zatu,
sute patruzeci și cinci. 840 și cinci.
12 fiii lui Azgad, un 17 fiii lui Azad
mie 222300
și doi. douăzeci și doi.
15 fiii lui Adin, patru de 20 fiii lui Adin, șase
sute cincizeci și patru. sute cincizeci și cinci.
19 chlldren lui Hașum, 22 Fiii lui Hașum
două sute douăzeci și trei. 320 și
28 fiii lui Betel opt.
și Ai, două sute douăzeci de 32 oamenii din Betel și Ai,
și trei. o sută douăzeci și trei.
Ambele texte sunt de acord cu privire la numărul total al copiilor lui Israel care
a venit la Ierusalim după eliberarea din captivitate în Babilon.
Aceste capitole susțin că ei erau forty două de mii trei
sute șaizeci. Dar dacă le adăuga noi înșine, noi nu facem
obține acest număr nici de la Ezra sau din Neemia.
numărul total de conformitate cu Ezra vine vorba de douăzeci și nouă mii opt
sute optsprezece ani, în timp ce în Neemia se adaugă până la treizeci
1089.
De asemenea, nu este acest număr total corect în funcție de istorici.
Joseph (Eusephius) spune în primul capitol din vol. 2 din His său
Tory:
Copiii lui Israel care au venit din Babilon conta la
patruzeci și două de mii, 462.
Compilatorul de Henry și Scott comentariu propriu-au spus în
comentariile cu privire la textul lui Ezra:
O diferență mare a fost cauzată între aceasta
capitol și capitolul 7 din Neemia de copiștii. La
ora de redare a acestora în limba engleză, corecțiile
s-au făcut prin intermediul copiile disponibile. Oriunde
exemplare nu a putut fi găsit, traducerea greacă a fost
de preferat peste ebraică.
Se poate observa modul în care textele Sfintei Scripturi sunt atât de
texte ușor distorsionate în numele corecție, si modul in care
a rămas recunoscut de secole disparea cu totul din
Cărți. Între timp, cărțile rămân în continuare plină de erori și con-
contradicții.
De fapt, participarea elementului uman în aceste cărți are
a fost prezent încă de originea lor. Copiștii sunt unjustifi-
abil acuzat de a face erori. Chiar și astăzi o citire comparativă
ING din aceste două capitole va dezvălui mai mult de douăzeci de erori
și contradicții.
43 Contradiction Nr 43
Găsim această declarație în 2 Cronici referitoare la numele
de mama regelui Abia:
Mama nume propriu, de asemenea, a fost Mica, fiica
de Uriel, din Ghibea. (13: 2)
Contrar acestei găsim o altă declarație în aceeași carte de
în sensul că:
El a luat pe Maaca, fata lui Absalom; care
ia născut pe Abia ... (11:20)
Din nou, aceasta din urmă afirmație este contrazisă de cartea de 2
Samuel 14:27 care spune că Absalom a avut doar o fiică
numit Tamar.
44 Contradiction Nr 44
Se înțelege de la Cartea lui Iosua capitolul 10 că
Israeliții au preluat Ierusalim după uciderea regelui, în timp ce 15:63
din aceeași carte neagă capturarea Ierusalimului de către
Israelites.2
45 Contradiction Nr 45
2 Samuel 24: 1 spune:
Și din nou mânia Domnului sa aprins
împotriva lui Israel, și sa mutat pe David împotriva lor să spună,
Du-te, numărul de Israel și Iuda.
Această declarație este clar contrazisă de I Cronici 21: 1
în cazul în care se spune că acest gând a fost provocat de Satana. Din moment ce,
în conformitate cu creștinii, Dumnezeu nu este Creatorul rău, acest
se transformă într-o contradicție foarte gravă.
Contradicții în genealogie
LUI ISUS NU. 46-51
O lectură comparativă a genealogia lui Isus conform
la Evanghelia după Matei și după Luca genealogia
relevă un număr de contradicții:
46 Contradiction Nr 46
Matei descrie Joseph ca fiul lui Iacov 1:16, în timp ce Luca spune
Iosif, fiul lui Eli 03:23
47 Contradiction No. 47
Potrivit Matei 1: 6, Isus a fost un descendent al lui Solomon,
fiul lui David, în timp ce Luca 3:31 îl pune în linia de Nathan,
fiul lui David.
48 Contradiction Nr 48
Matei susține că strămoșii lui Isus chiar de la David
la exilul israeliților erau toți regii de mare reputație,
în timp ce Luca spune că, cu excepția David și Nathan nici unul dintre ei a fost rege.
Ei nici măcar nu au fost cunoscut sub numele de personalități proeminente ale lor
timp.
49 Contradiction Nr 49
De la Matei 1:12 aflăm că Salatiel a fost fiul lui
Jeconias în timp ce Luca 03:27 ne informează că el era fiul lui Neri.
50 Contradiction nr 50
Citim în Matei 01:13 că "Zorobabel a născut pe Abiud," în timp ce
Luca 3:27 spune, "fiul lui Resa, care a fost fiul lui
Zorobabel. "Va fi mult mai surprinzător sau mai degrabă foarte interesant
pentru cititor să știe că Cronici menționează toate numele
din fiii lui Zorobabel, și nici Resa, nici Abiud apărea.
Se pare că ambele nume sunt false.
51 Contradiction Nr 51
Potrivit Matthew există douăzeci și șase de generații de la
David Isus, în timp ce în conformitate cu Luca, există patruzeci de ani. Ca
perioadă de timp între David și Isus este de o mie de ani,
diferența de la o generație la alta în funcție de Matei este
patruzeci ani și după Luca douăzeci și cinci ani. Acest con-
tradiction este atât de clar încât este nevoie de nici un comentariu. A fost o
cauza de mare rușine pentru teologii creștini și
oamenii de știință încă de la începutul acestor două Evanghelii.
Un grup de oameni de știință de mare, cum ar fi Eichhorn, Kaiser, Heins, De
Wett, Câștigător Fritsche și alții au recunoscut clar că
aceste două Evanghelii conțin într-adevăr contradicții ale unei nejustificat
natura cabile. La fel ca și cele două Evanghelii conțin discrepanțe în
alte locuri, asa ca aici sunt prea diferite unele de altele. A avut
ar fi fost liber de discrepanțe în întreaga, unele justificare
pentru diferența de descriere genealogic ar fi putut fi
găsit.
Adam Clarke, cu toate acestea, face comentarii cu privire la capitolul 3 din
Luke, a citat unele justificări fără tragere de inimă, împreună cu
remarcile sale de uimire despre ele. El are, de exemplu,
citat Harmer de la pagina 408 din vol. 5 efectuarea acestei pot fi consumate
scuză:
Tabelele genealogice au fost bine păstrate de evrei.
Este cunoscut pentru toată lumea că Matei și Luca au
a săvârșit o eroare în așa fel încât să faci de râs tot Antic si
oamenii de știință moderni. Dar, așa cum s-au ridicat mai multe obiecții
în trecut, împotriva autorului, pentru mai multe puncte îndoielnice
de cărți, și, aceste obiecții, mai târziu, s-au dovedit
pentru a fi în favoarea sa, în mod similar, această obiecție de asemenea, va
veni în ajutor. Și de data aceasta va face cu siguranță.
Cu toate acestea, această contradicție este atât de gravă încât aceasta a cauzat
mare jenă atât oamenii de știință antice și moderne. Lor
susțin că tabelele genealogice au fost păstrate în condiții de siguranță de evrei este
fals așa cum sa dovedit istoric că acestea au fost distruse
în cursul calamităților și accidentelor nefericite care
au perseverent istoria evreilor. Din acest motiv evident
erorile sunt găsite în textul lui Ezra, precum și aceste Evanghelii.
Acum, dacă aceasta a fost condiția scripturilor din Ezra timp propriu,
ne putem imagina starea acestor texte în timpul
ucenicii. În cazul în genealogiile personalităților notabile și
preoții nu au putut fi păstrate, cât de mult încrederea poate fi pus pe
genealogia lui Iosif săraci, care a fost doar un tâmplar. Este o
posibil ipoteza că evangheliștii ar putea fi adoptat
două tabele genealogice diferite în ceea ce privește Iosif, Car-
penter, fără a ține cont propriu exactitatea lor. Harmer propriu speranță
acest timp s-ar schimba această obiecție în favoarea autorilor
pare a fi foarte departe de a fi realizată începând cu nouăsprezece secole
au trecut fără evangheliști fiind exonerata în acest
Materie.
Dacă ar fi fost posibil să facă acest lucru, ar fi fost făcut un lung
timp în urmă, văzând că în ultimele trei secole, Europa a făcut
astfel de avansuri extraordinare din toate ramurile științei și teh-
nologie și a acumulat un tezaur de resurse pentru
ajuta în căutarea adevărului. Ca rezultat al științific
cercetare
în domeniul religiei, au făcut unele reforme în primul lor
credință și apoi a respins categoric multe dintre principiile stabilite
și crezuri ale religiei lor.
În mod similar Papa, care a fost considerat infailibil și
cea mai mare autoritate a creștinilor din întreaga lume, a fost
a declarat un impostor și nedemn de încredere. Mai departe, în
Numele de reforme, creștinii au devenit subdivizate în mai multe
secte și a continuat să facă așa-numitele reforme până când în cele din urmă
A trebuit să declare că creștinismul în ansamblul său nu a fost mai mult decât o
colecție de idei capricioasă și povești fabuloase. Având în vedere acest lucru
situație pe viitor nu ne permite să sperăm pentru orice pozitiv
Rezultate
Singura explicație pentru această contradicție prezentate de
unii cercetători este de a spune că, probabil, Matei a descris
genealogie de Joseph întrucât Luca ar fi scris
genealogie a Mariei. În acest caz, Joseph va deveni Ginerele
in-lege a Heli care a fost el însuși fără un fiu. Iosif,-prin
urmare, ar fi putut fi descris ca fiul lui Eli. Această explicație
națiune este inacceptabil și este respins din mai multe motive.
În primul rând pentru că în acest caz, Isus nu ar fi un descendent al
Solomon ci un descendent al lui Nathan, așa cum el ar fi inclus
în genealogia de partea lui mama propriu, nu al lui Iosif,
dulgher. Dacă ar fi așa, Isus nu putea, eventual, au fost
Mesia, deoarece Mesia care a fost prezis de către
profeții trebuia să fie un descendent al lui Solomon. Acesta este motivul pentru care un mare
Liderul de credința protestantă a respins această explicație spune
în sensul că, "Cine exclude pe Hristos din
linia genealogică a lui Solomon, se opune lui Hristos de a fi
Hristos. "
În al doilea rând această explicație nu este acceptabil până la care se dovedește
prin intermediul unor rapoarte istorice autentice că Maria era într-adevăr
fiica lui Heli și Nathan propria linie a fost prin ea. Simplu
Ipotezele sunt de nici un folos în această privință în special în presiunea la
ence de observațiile adversarului lui Calvin și Adam Clarke. Pe
Dimpotrivă, este menționat în mod expres în Evanghelia lui Ioan, care
părinții Mariei au fost Jehoachim și Joanna. Și, deși
această Evanghelie nu este recunoscut de moderni creștini ca o
Cartea a dezvăluit scrisă de Ioan, ucenicul lui Iisus, ea este,
fără îndoială, un document de mare valoare istorică. Autorul cer- sale
tainly face parte din vremurile de început ale creștinismului. Cer- carte
tainly are o valoare mai istorică decât cărțile cele mai fiabile de
istorie. Ea nu poate, prin urmare, să fie negată de neautentificat
rapoarte.
Sf. Augustin a spus că a găsit o declarație într-o anumită carte
că Maria a fost un levit. Acest lucru merge împotriva ei fiind o descen-
Dant de Nathan. În plus, găsim următoarea declarație în
Carte de numere:
Și fiecare fiică, care are o moștenire în
oricare trib al copiilor lui Israel, să se mărite după un
de familie din seminția tatălui ei, pe care copiii
Israel ar putea bucura de fiecare om de moștenirea lui
tați.
Nici trebuie să moștenirea scoate dintr-un trib
într-un alt trib; dar fiecare dintre semințiile pii
dren din Israel se va ține la propria lui moștenire.
(Numeri 36: 8,9)
Și în Evanghelia după Luca citim:
Nu a fost un preot, numit Zaharia, a
curs de Abia: și soția lui era din fetele lui
Aaron.
Este cunoscut din Evanghelii că Maria era strâns legate de
la soția lui Zaharia (Elisabeth), ceea ce înseamnă că Maria
a fost, de asemenea, un descendent al lui Aaron. Am citit doar com-
poruncii de Tora (Pentateuhul), că orice fiica pii
dren din Israel ar trebui să se căsătorească cu ei trib, prin urmare,
Joseph, de asemenea, ar trebui să fie un descendent al lui Aaron. Isus, în acest caz,
ar fi un descendent al lui David.
Pentru a evita această confuzie doua genealogii diferite au fost Writings
zece. Din moment ce aceste Evanghelii nu au fost cunoscute până la sfârșitul anului
lea în al doilea rând, scriitorul de o genealogie a ramas necunoscut
la alții genealog. Acesta este evident motivul pentru pre-
contradicție a trimis în cele două Evanghelii.
În al treilea rând, a fost Maria, fiica lui Heli, ea trebuie să aibă
a fost în cunoașterea de scriitori antici, care nu ar fi know-
ce mai mult s-au prezentat astfel de explicații incredibile care,
mai târziu, au fost respinse și au râs de către scriitori moderni
În al patrulea rând, Evanghelia lui Matei spune:
Iacov a născut pe Iosif, bărbatul Mariei, din care
Sa născut Isus, care se numește Hristos.
În timp ce Luca spune:
Fiul lui Iosif, care era fiul lui Eli.
Atât declarațiile arată în mod clar că autorii scriu
genealogia lui Iosif.
În al cincilea rând, dacă presupunem că Maria a fost fiica lui Heli,
Luke declarație propriu nu va fi adevărat, cu excepția cazului în care se dovedește că a fost
obișnuit printre evreii care au, în lipsa unei reale
Fiul, folosit pentru a include numele fiului-in-law lor în lor
genealogie. Acest lucru nu a fost până acum s-au dovedit de către orice autentic
ARGUMENT. În ceea ce privește pretențiile neautentice ale savanților din
credința protestantă sunt în cauză, acestea rămân inacceptabil pentru noi
din cauza lipsei lor de dovadă și argumente valide.
Nu negăm posibilitatea unei anumite persoane fiind
asociată cu o altă persoană care are legătură cu el prin intermediul lui
Tatal sau soția sau de a fi chiar profesorul său sau preot și el poate
să fie asociat cu numele unei alte persoane. Asta este de a ne spune
poate, de exemplu, se referă la el ca rege nepotul proprii sau
rege propriul fiu-in-lege, în scopul de a-i recunoaște printr-un cunoscut
personalitate. Acest tip de asociere este un lucru total diferit
de la cineva fiind inclus în linia genealogică a unui alt
persoană. Este posibil ca acesta ar fi fost un obicei printre
evreii să spun că cineva a fost fiul lui său tată-în-lege,
dar rămâne de dovedit istoric că un astfel de obicei
a existat.
Un alt punct care trebuie remarcat aici este faptul că Evanghelia lui Matei
nu poate fi cunoscut sau recunoscut în momentul de Luca.
În caz contrar, nu ar fi fost posibil ca Luca să contra-
dict Matei astfel flagrant că a dus la o gravă embar-
rassment la avocații antice și moderne de creștinism.
52 contradicțiilor Nu. 52-53
53
O lectură comparativă a Matei 2 și Luca prezintă o
mare contradicție pentru cititor și tinde să indice că nei-
lte dintre cele două Evanghelii sunt de inspirație divină.
Se înțelege din descrierea în Matei că par-
ente de Mesia a trăit în Betleem, chiar și după nașterea sa. Este
De asemenea, a făcut clar de către o altă descriere în Matei că peri-
od șederii lor în Betleem a fost de doi ani. Datorită dominația
TION de Magians au migrat apoi în Egipt și a trăit
acolo pe durata de viață a lui Irod, l și după moartea sa, au
retumed să trăiască în Nazaret. Luca, pe de altă parte, ne-o dă
diferit descriere. El spune că Isus "sa dus la părinții
Ierusalim după Mary naștere propriu, 2 și că, după oferirea
sacrifice s-au dus la Nazaret și a trăit acolo. Cu toate acestea ei
obișnuiau să meargă la Ierusalim în fiecare an, la sărbătoarea Paștelui.
Potrivit lui nu se pune problema de a Magians "com-
ING la Betleem. În mod similar, părinții lui Isus nu ar putea avea
plecat în Egipt și a rămas acolo așa cum reiese din ceea ce se spune
că Iosif nu a plecat niciodata Iuda în viața lui nici pentru Egipt și nici pentru
orice alt loc.
Aflăm din Evanghelia lui Matei, care Irod și
oamenii lui Iuda nu au fost constienti de la nașterea jesus4 până când
Magians a raportat pentru el.
Pe de altă parte, Luca spune că, după ce Maria propriu naștere
Când Isus "părinții au plecat la Ierusalim pentru a oferi jertfa
s-au întâlnit Simeon, care era un om neprihănit și la care a avut
a fost descoperit de către Duhul Sfânt că nu va muri până când
văzuse Mesia. El a ridicat pe Isus venind în brațe și a spus
oamenii de calitățile sale de mare. În mod similar Anna, o proorociță,
a spus, de asemenea, oameni cu privire la venirea lui Mesia și
mulțumit lui Dumnezeu. Acum, dacă acceptăm că Irod și oamenii lui au fost
dușmani ai lui Iisus, Simeon nu ar fi informat oamenii
despre Isus în Templu cazul în care inamicii săi au fost toate în jurul valorii de,
nici nu ar proorocița, Anna, au dezvăluit identitatea
Hristos pentru oamenii din Ierusalim.
Savant Norton, care este un mare susținător al Evangheliilor,
a admis prezența contradicție reală în cele două texte,
și a decis că textul din Matei a fost eronată și că a
Luca a fost corect.
54 Contradiction Nr 54
Este învățat din Evanghelia lui Marcu că Hristos a cerut
congregație să plece după predica sa de pilde, L și
mare la acel moment a fost furtunoasă. Dar din Evanghelia lui Matei ne
învăța că aceste evenimente au avut loc după predica de pe
Mount.2 Acesta este motivul pentru Matei s-a descris pildele din capitolul
13 din Evanghelia sa. Această predică, prin urmare, se dovedește a fi fost
o lungă perioadă de timp după aceste evenimente, ca cele două predici sunt separate
de o perioadă lungă de timp. Una dintre cele două afirmații, prin urmare, trebuie să fie
în esență greșit. Cei doi autori, care pretind a fi oameni de
inspirație sau sunt considerate de către oamenii sa fie asa, nu ar trebui să
face declarații eronate.
55 Contradiction No. 55
Evanghelia după Marcu descrie dezbaterea lui Isus cu
Evreii ar fi avut loc la trei zile după sosirea sa în Ierusalim.
Matei scrie că a avut loc a doua zi.
Una dintre cele două declarației trebuie, evident, să fi greșit. Horne
spune în comentariul său (vol. 4 275 1822 ediție p.) în ceea ce privește
această contradicție și cel discutat înainte de asta: "Nu este
nici o modalitate de a explica aceste discrepanțe. "
56 Contradiction No. 56
Succesiunea evenimentelor după Predica de pe Munte ca
dat de Matei 8: 3,13,16 este diferită de cea dată de
Luke 04:38 05:13, 07:10
De exemplu, evenimentele conform Matei sa întâmplat în această
comanda; de vindecare a unei lepros, Isus "sosirea la Capernaum, vindecarea
slujitor al unui ofițer roman, și de vindecare a propriului Peter mama-in-
lege. Evanghelia lui Luca descrie primul caz de Peter propriu
mama-in-law, apoi în capitol descrie vindecarea
lepros și în capitolul vindecarea slujitorului lui un roman
ofițer. Una dintre cele două afirmații trebuie cu siguranță să fie erro-
neous.
57 Contradiction Nr 57
În conformitate cu Evanghelia după Ioan 1: 19-21 unele dintre preoții și
Leviții au fost trimise de evreii la Ioan pentru a întreba dacă el a fost Elias.
El a răspuns, "Eu nu sunt Elias". Această declarație este contraindicată în mod expres
prezis de Isus după Matei 11:14, unde Isus este
citat spunand ca "Și dacă veți acesta va primi, aceasta este Ilie, care
a fost pentru a veni. "Și, de asemenea, găsim această declarație în Matei
17: 10-13:
Și ucenicii Lui L-au întrebat, zicând: Atunci de ce spune
cărturarii că trebuie să vină mai întâi Ilie?
Drept răspuns, Isus le-a zis Ilie cu adevărat
va veni în primul rând, și de a restabili toate lucrurile.
Dar Eu vă spun, că este venit Elias deja, și
L-au cunoscut nu, dar s-au făcut cu el ce
ele enumerate. De asemenea va fi și Fiul omului suferă de
ele.
Ucenicii au înțeles atunci că el a vorbit lui
le-a Ioan, Botezătorul.
Ambele aceste texte denotă că Ioan Botezătorul este promis
Elias, astfel că declarațiile lui Ioan și Isus con-
tradict reciproc.
O lectură atentă a cărților de creștinism face
aproape imposibil să creadă că Isus a fost promis
Mesia. Pentru a premisă argumentul nostru, următoarele patru puncte
în primul rând ar trebui să fie remarcat:
În primul rând, în conformitate cu cartea lui Ieremia, atunci când Ioiachim,
fiul lui Iosia, ars Scriptură, pe care a fost scris de Baruch
de la Jeremiah propriu recitare, Ieremia a primit următoarea turile
euforie de la Dumnezeu:
Așa vorbește Domnul lui Ioiachim, regele lui Iuda; El
va fi nimeni care să stea pe scaunul de domnie al lui David [Ieremia 36:30]
După cuvîntul lui Gabriel citat de Luca este necesar
Sary pentru Mesia să se așeze pe scaunul de domnie al lui David:
Do'stlaringiz bilan baham: |