Pentru Call islamică și pentru a răspunde la misionari, așa Sheikh a decis să părăsească toate celelalte afaceri

o lungă perioadă de timp după moartea sa. Theodore, un misionar care a trăit în

al cincilea secol AD, a condamnat cu strictețe această carte și Cartea lui

De locuri de muncă, în timp ce Simon și Leclerc nu-l recunosc ca un veritabil

carte. Whiston a spus că a fost o melodie fault și ar trebui să fie

exclus din cărțile sfinte ale Vechiului Testament. Altele

au făcut aceeași hotărâre cu privire la aceasta. Semler îl deține ca un

forjate și fabricate de carte. Catolică, Ward, a subliniat

că Castilio a declarat că este un cântec josnic și a hotărât că

ar trebui excluse din cărțile Vechiului Testament.

34 din cartea lui Daniel
1 Traducerea greacă a Theodotion, traducerea latină și

toate traducerile romano-catolicii includ Cântarea

Trei copii și capitolele 13 și 14 din această carte. Roman

Credință catolică recunoaște acest cântec și cele două capitole, dar

protestanții de acord cu ea și nu o ia în considerare autentic.
2 cartea Estera
3 Numele scriitorului a acestei cărți, precum și data acesteia

compilare este necunoscut. Unii cercetători creștini cred că aceasta

a fost scris de oamenii de știință care locuiesc în perioada dintre Ezra și

Simon. Un evreu Academic Philon [un contemporan al lui Paul] urmărește ca

a fost scris de Ioiachin, fiul lui Iosua [era fiul lui

Jehoakin], care a venit la Ierusalim după eliberarea din

Babylon. Sfântul Augustin se crede a fi o carte de Ezra.
4 Unele alți scriitori se atribuie Murdoch și Esther. Alte

detalii cu privire la această carte va fi mai târziu discutate în capitolul 2 din

această carte.
35 cartea lui Ieremia
1 Suntem siguri că capitol 52 din această carte nu poate fi revendicat

a fost scris de către Ieremia. În mod similar versetul al unsprezecelea al

Capitolul 1 () nu poate fi atribuită lui Ieremia. În primul caz,

pentru că versetul 64 din capitolul 51 din versiunea persană 1838

conține: "Pana acum sunt cuvintele lui Ieremia". În timp ce Persul

Traducere din 1839 AD spune: "Cuvintele lui Ieremia sa încheiat

aici. "
2 În acest ultim caz, motivul este că versetul 11 ​​din capitolul 10 este

în limba caldeean, în timp ce restul a cărții este în ebraică.

Este imposibil de a urmări care le-a introdus în text.

comentatori au făcut mai multe ipoteze cu privire la

persoane făcând acest inserție. Compilatoare de Henry și Scott

a remarcat despre acest capitol:

3 "Se pare că Ezra sau o altă persoană introdus la

elucida previziunile apar în capitolul anterior. "

Horne spune la pagina 194 din Vol. 4:
4 "Acest capitol a fost adăugat după moartea lui Ieremia și

elibera din robia Babilonului, dintre care unele găsim

menționat în acest capitol prea. "
5 Mai departe în acest volum el spune:

"Desigur, cuvintele acestui profet sunt în ebraică

Limba dar capitolul 10:11 este în limba caldeean. "I

Reverendul Venema a spus:

"Acest verset este un supliment mai târziu."
36 cartea lui Isaia
1 A dezbatere publică a avut loc între Karkaran, un lider religios

de romano-catolicii, și Warren despre această carte. Acest

discuție a fost publicată în 1852 în Agra (India). Karkaran

scrie în a treia scrisoare pe care Stapelin, un scriitor Gerrnan învățat,

a spus că capitol 40 și toate capitolele de până la capitolul 66 din

cartea lui Isaia nu au fost scrise de Isaia. Aceasta implică faptul că

douăzeci și șapte capitole ale acestei cărți nu sunt scrierile lui

Isaia.
37 Noul Testament și statutul de patru Evanghelii

Evangheliile lui Matei, Luca și Marcu.
1 Toate antice scriitori creștini și un număr mare de moderne

scriitorii sunt unanim cu privire la punctul în care Evanghelia lui Matei

a fost inițial în limba ebraică și a fost complet

ascunse din cauza distorsiunilor și modificări făcute de creștini.

Prezenta Evanghelia este doar o traducere și nu este susținută de

orice argument sau autoritate. Chiar și numele de traducător sale nu este

cu siguranta cunoscute. Există doar presupuneri că este posibil acest lucru sau

acea persoană ar putea fi tradus. Acest tip de argument nu poate

să fie acceptabil pentru un cititor ne-creștin. Cartea nu poate fi

atribuit autorului său numai pe baza de incert

calcule.
2 Autorul creștin de Meezan-ul-Haq nu ar putea produce nici un

autoritate cu privire la autorul acestei cărți. El a presupus numai

și a spus că Matei ar fi putut, eventual, scris în greacă

limbă. Având în vedere acest fapt acest forum nu este acceptabilă

și este de natură să fie respinsă.
3 Penny Encyclopedia spune cu privire la Evanghelia

Matei:
4 "Această Evanghelie a fost scrisă în limba ebraică și în

Limba care a fost în vogă între Siria și Caldeea în 41

AD Numai traducerea în limba greacă este disponibil. Și în prezent

Versiunea ebraică este doar o traducere a aceluiași versiunea în limba greacă. "
5 Thomas Ward, un scriitor catolic, spune în cartea sa:

"Jerome a declarat în mod explicit în scrisoarea sa că unele vechi

oamenii de știință erau suspicioși cu privire la ultimul capitol al Evangheliei de

Marcu; și unii dintre ei au avut unele îndoieli cu privire versete ale capitolului

23 din Evanghelia lui Luca; și alte câteva savanți au fost îndoielnic

despre primele două capitole ale acestei Evanghelii. Aceste două capitole

nu au fost incluse de către Marchionites [care nu recunosc

lea testament vechi și cred în doi dumnezei, unul dintre bun și unul dintre

rău] în cartea lor ".
6 Norton scrie în cartea sa tipărită în 1837, în Boston:

"Această Evanghelie conține un pasaj de funcționare de la versetul nouă la

la sfârșitul ultimului capitol care solicită pentru cercetare. Este

surprinzător faptul că Griesbach nu a pus nici un semn de îndoială cu privire la ei

text, deoarece el a prezentat numeroase argumente pentru a dovedi că această

parte a fost un plus de unii oameni mai târziu. "

7 Mai târziu, în cartea sa, oferind unele mai multe argumente, el a spus:

"Acest lucru dovedește că pasajul în discuție este îndoielnică,

mai ales dacă avem în vedere obiceiul de scriitori în măsura în care

de obicei, preferă să se adauge la textul, mai degrabă decât de a omite de la ea. "

Griesbach este unul dintre savanți cele mai fiabile ale protestant

credință.

38 lipsa autenticității A evanghelia lui Ioan
1 Nu există nici o autoritate pentru afirmația că Evanghelia lui Ioan este

cartea Apostolului Ioan cărora le-a fost atribuit. Pe

Dimpotrivă, există mai multe argumente ce resping cu fermitate aceasta

revendicare.

39 Primul argument:
1 Înainte și după perioada Profetului Iisus, stilul de

scris și metoda de cărți compilare a fost similar cu stilul

din prezentele scriitori. Deși această Evanghelie este Ioan proprii se pare

că scriitorul nu este John el însuși.

2 Nu este posibil să respingă dovezile evidente care

Textul se oferă cu excepția cazului în argumente puternice sunt prezentate pentru a anula

aceasta.
40 Al doilea argument:
1 Această Evanghelie conține această declarație în 21:24:

"Acesta este ucenicul care mărturisește despre aceste lucruri: și noi

știu că mărturia lui este adevărată ", care descrie apostolul Ioan.

Acest lucru denotă faptul că autorul acestui text nu este John el însuși. Ea

ne conduce la ghici că autorul a descoperit ceva scenariu scris de

Ioan și-a descris conținutul în propria sa limbă a face ceva

omisiuni și adăugiri la conținutul.
41 treilea argument:
1 În al doilea secol d.Hr., când autoritățile au refuzat să

accepta această Evanghelie ca cartea lui Ioan [ucenicul],

Irineu - un ucenic al lui Policarp, ucenicul lui Ioan - a fost

de viață.

2 El nu a făcut nici o declarație a nega pe cei care au refuzat să

accepta cartea și nu depune mărturie că a auzit Policarp

spunând că această Evanghelie a fost cartea lui Ioan, apostolul. Dacă ar fi

a fost cartea lui Ioan, Policarp trebuie să fi cunoscut. Ea nu poate fi

adevărul că a auzit Policarp spune multe secrete și profund

lucruri pe care el aferente, dar nu a auzit un singur cuvânt despre un

chestiune de o asemenea importanță.
3 Și este chiar mai unbelievble că a auzit-o și

ați uitat, din moment ce știm despre el că avea mare încredere în verbal

declarații și utilizate pentru a le memoreze. Acest lucru este evident din

ca urmare declarație a lui Eusebiu cu privire la avizul Irineu

despre declarațiile verbale:
4 Am ascultat aceste cuvinte cu mare grijă de către harul lui Dumnezeu,

și le-a scris nu numai pe hârtie, dar, de asemenea, pe inima mea. Pentru o

lungă perioadă de timp, l-am obiceiul meu de a păstra lectură le-a făcut. "
5 De asemenea, este de neimaginat că el a adus aminte și nu a făcut-

de stat

aceasta pentru frica de inamicii săi. Acest argument, de asemenea, ne salvează de la

vina de a refuza autenticitatea acestei Evanghelii de la

a aduce atingere religios. Am văzut că a fost refuzată în al doilea

AD-lea și nu putea fi apărat de către creștinii din vechime.

Celsus, care a fost un savant păgân al doilea secol d.Hr.,

fără teamă declarat că creștinii au distorsionat Evanghelii lor

trei sau patru ori sau mai mult. Această schimbare sau denaturare a schimbat

conținutul textului.

6 Festus, șeful maniheiștilor și un savant public

a anunțat în secolul 4 d.Hr.:

7 "Sa stabilit că cărțile Noului Testament

nu sunt nici cărțile lui Hristos, nici nu sunt cărțile sale

apostoli dar necunoscut de oameni le-au scris și atribuite

le-a apostolii și prietenii lor. "

42 Al patrulea argument:
1 The Herald catolic, tipărită în 1844, include situația în

vol. 3 de la pagina 205, care Stapelin a spus în cartea sa că Evanghelia

Ioan a fost scrisă, fără îndoială, de un elev al unei școli din

Alexandria. A se vedea cât de flagrant el se pretinde a fi o carte de o

elev.
43 al cincilea argument:
1 Bertshiender, un mare învățat, a declarat:

"Toată această Evanghelie și toate Epistolele lui Ioan

au fost cu siguranta nu este scris de el, ci de o altă persoană în

al doilea D. Cr secol "

44 șaselea argument:
1 Grotius, un savant celebru, a recunoscut:

"Nu folosit pentru a fi douăzeci de capitole în această Evanghelie.

douăzeci și prim capitol a fost adăugat după moartea lui Ioan, de către

Biserica din Efes. "

45 ȘAPTELEA ARGUMENT:
1 Allogin, o sectă de creștini în secolul al doilea d.Hr.,

renegat această Evanghelie și toate scrierile lui Ioan.

46 Cele opt argument:
1 Primele unsprezece versete din capitolul 8 nu sunt acceptate de către oricare dintre

scriitorii creștini și va fi lansat în curând că aceste versete

nu există în versiunea siriacă.

Dacă ar exista vreo dovadă autentică să-l sprijine cele mai multe dintre

Scriitorii creștini nu ar fi făcut astfel de declarații. Prin urmare

avizul de Bertshiender și Stapelin este, fără îndoială adevărat.

47 al IX-lea argument:
1 Horne, în capitolul doi din voi. 4 din comentariul său spune:

"Informațiile care au fost transmis la noi de

istorici ai bisericii în ceea ce privește perioada de cele patru Evanghelii

este defect și nedeterminată. Ea nu ne ajută să ajungă la orice

concluzie semnificativă. Teologii antici au confirmat

Declarații absurde și să le scrise. Persoane ulterioare acceptat

ei doar din respect pentru ei. Aceste declarații false, prin urmare, au fost

comunicate de la un scriitor la altul. O perioadă lungă de timp

a trecut, și a devenit foarte dificil pentru a afla

adevăr. "

2 Mai departe în același volum el spune:

"Prima Evanghelia a fost scrisă, fie în 37 AD sau 38 AD sau

în 43 AD sau în 48 AD sau în 61,62,63 și 64 AD secunde

Evanghelia a fost scrisă în 56 AD sau în orice moment după ce până în 65 de ani

AD și cel mai probabil în 60 sau 63 d.Hr. A treia Evanghelie a fost

scris în 53 sau 63 sau 64 AD patra Evanghelie a fost scrisă în

68,69,70 sau în 89 sau 98 d.Hr. "
3 următor declarație a lui Eusebiu cu privire la avizul

Irineu despre declarațiile verbale:

4 Am ascultat aceste cuvinte cu mare grijă de către harul lui Dumnezeu,

și le-a scris nu numai pe hârtie, dar, de asemenea, pe inima mea. Pentru o

lungă perioadă de timp, l-am obiceiul meu de a păstra lectură le-a făcut. "
5 De asemenea, este de neimaginat că el a adus aminte și nu a precizat

aceasta pentru frica de inamicii săi. Acest argument, de asemenea, ne salvează de la

vina de a refuza autenticitatea acestei Evanghelii de la

a aduce atingere religios. Am văzut că a fost refuzată în al doilea

AD-lea și nu putea fi apărat de către creștinii din vechime.
6 Celsus, care a fost un savant păgân al doilea secol d.Hr.,

fără teamă declarat că creștinii au distorsionat Evanghelii lor

trei sau patru ori sau mai mult. Această schimbare sau denaturare a schimbat

conținutul textului.

7 Festus, șeful Manichaeans44 și un savant public

a anunțat în secolul 4 d.Hr.:

8 "Sa stabilit că cărțile Noului Testament

nu sunt nici cărțile lui Hristos, nici nu sunt cărțile sale

apostoli dar necunoscut de oameni le-au scris și atribuite

le-a apostolii și prietenii lor. "

48 Al patrulea argument:
1 The Herald catolic, tipărită în 1844, include situația în

vol. 3 de la pagina 205, care Stapelin a spus în cartea sa că Evanghelia

ofJohn a fost scris, fără îndoială, de un elev al unei școli din

Alexandria. A se vedea cât de flagrant el se pretinde a fi o carte de o

elev.
49 al cincilea argument:
1 Bertshiender, un mare învățat, a declarat:

"Toată această Evanghelie și toate Epistolele lui Ioan

au fost cu siguranta nu este scris de el, ci de o altă persoană în

al doilea D. Cr secol "

50 șaselea argument:
1 Grotius, un savant celebru, a recunoscut:

"Nu folosit pentru a fi douăzeci de capitole în această Evanghelie.

douăzeci și prim capitol a fost adăugat după moartea lui Ioan, de către

Biserica din Efes. "

51 ȘAPTELEA ARGUMENT:
1 Allogin, o sectă de creștini în secolul al doilea d.Hr.,

renegat această Evanghelie și toate scrierile lui Ioan.

52 Cele opt argument:
1 Primele unsprezece versete din capitolul 8 nu sunt acceptate de către oricare dintre

scriitorii creștini și va fi lansat în curând că aceste versete

nu există în versiunea siriacă.
2 Dacă ar exista vreo dovadă autentică să-l sprijine cele mai multe dintre

Scriitorii creștini nu ar fi făcut astfel de declarații. Prin urmare

avizul de Bertshiender și Stapelin este, fără îndoială adevărat.
53 al IX-lea argument:
1 Horne, în capitolul doi din voi. 4 din comentariul său spune:

"Informațiile care au fost transmis la noi de

istorici ai bisericii în ceea ce privește perioada de cele patru Evanghelii

este defect și nedeterminată. Ea nu ne ajută să ajungă la orice

concluzie semnificativă. Teologii antici au confirmat

Declarații absurde și să le scrise. Persoane ulterioare acceptat

ei doar din respect pentru ei. Aceste declarații false, prin urmare, au fost

comunicate de la un scriitor la altul. O perioadă lungă de timp

a trecut, și a devenit foarte dificil pentru a afla

adevăr. "

2 Mai departe în același volum el spune:

"Prima Evanghelia a fost scrisă, fie în 37 AD sau 38 AD sau

în 43 AD sau în 48 AD sau în 61,62,63 și 64 AD secunde

Evanghelia a fost scrisă în 56 AD sau în orice moment după ce până în 65 de ani

AD și cel mai probabil în 60 sau 63 d.Hr. A treia Evanghelie a fost

scris în 53 sau 63 sau 64 AD patra Evanghelie a fost scrisă în

68,69,70 sau în 89 sau 98 d.Hr. "
54 epistole și Apocalipsa
1 Epistola către Evrei, a doua Epistolă a lui Petru,

Al doilea și a treia Epistolele lui Ioan, Epistola lui Iacov,

Epistola lui Iuda și mai multe versete din Prima epistolă a lui Ioan sunt

atribuit în mod eronat a apostolilor. Aceste cărți au fost, în general,

Trebuia să fie îndoielnică până la 363 AD și continuă să fie

considerat fals și inacceptabil pentru majoritatea creștine

scriitori până în ziua de azi. Versurile din prima epistolă a lui Ioan

au fost omise în versiuni siriene.

2 Bisericile arabe au respins cea de a doua Epistola lui

Petru, atât epistolele lui Ioan, Epistola lui Iuda, și

Apocalipsa. În mod similar bisericile din Siria le-au respins

de la începutul istoriei lor.

3 Horne spune în volumul al doilea comentariul său (1822)

la paginile 206 și 207 :)

4 "Au Epistolele și versurile nu au fost incluse în

versiunea sirian și la fel a fost cazul cu arab

biserici: cea de a doua epistolă a lui Petru, Epistola lui Iuda, atât

epistolele lui Ioan, Apocalipsa, versetele 2-11 de

capitolul 8 în Evanghelia lui Ioan, și capitolul 5 versetul 7 din prima

Epistola lui Ioan. Traducătorul versiunii sirian omis acestea

versete pentru că nu cred în ele să fie autentic. Confirmă Ward

acest lucru în cartea sa (1841), la pagina 37: "Rogers, un mare savant de

credința protestantă a menționat numele unui număr de

Savanți protestanți care au declarat următoarele cărți ca fiind false și

le-a exclus din Sfintele Scripturi: Epistola către Evrei,

Epistola lui Iacov, al doilea și al treilea Epistolele lui Ioan,

și Apocalipsa. "
5 Dr. Bliss, un savant învățat de credința protestantă a declarat:

"Toate cărțile până la perioada lui Eusebiu se constată

acceptabil ", iar el insistă pe ideea că:
6 "Epistola lui Iacov, a doua Epistolă a lui Petru și

Epistolele lui Ioan doilea și al treilea nu sunt scrierile lui

Apostoli. Epistola către Evrei a rămas respins pentru o lungă

perioadă, în mod similar, biserica sirian nu a recunoscut

a doua Epistola lui Petru, a doua și a treia Epistolele lui Ioan, THC

Epistola către Iuda și Apocalipsa. "

7 Lardner a spus în vol. 4 din comentariul său la pagina 175:
"Cyrillus și Biserica din Ierusalim nu a recunoscut

Apocalipsa în perioada lor. În afară de aceasta, numele

din această carte nu se produce chiar și în lista cărților canonice

pe care el a scris-o. "

8 La pagina 323 din același volum, a spus el în continuare:
"Apocalipsa nu a fost parte a versiunii sirian.

Barhebroeus și Iacov nu a inclus această carte pentru comentarii în

Comentariul lor. Abedjessu omis cea de a doua Epistolă a lui Petru,

a doua și a treia epistolele lui Ioan, Epistola lui Iuda și

Apocalipsa din lista lui. Toate celelalte sirieni au aceeași opinie

despre aceste cărți. "

9 Herald Catolică (1844) conține următoarea declarație

de la pagina 206 din vol. 7: "Rose a scris pe pagina 161 a cărții sale

că mulți savanți protestanți consideră cartea Apocalipsa non-

credibil. Profesorul Ewald a produs argumente puternice pentru

dovedi că Evanghelia lui Ioan și epistolele lui Ioan și

Revelațiile lui Ioan nu pot fi scrierile aceeași persoană.

10 Eusebiu face următoarea afirmație în capitolul 25 din vol.

7 din istoria lui:

"Dionisie spune că unii scriitori antici exclus carte

Apocalipsa din Sfintele Scripturi și au completelv

respins-o. El a spus că această carte este lipsită de sens și o mare

exemplu de ignoranță. Orice asociație de această carte cu John sau

cu un om drept sau cu orice creștin este greșit. De fapt, această

Cartea a fost atribuit Ioan de un eretic Cerinthus. Aș vrea să am

competențele de excluderea sa din Sfintele Scripturi. În ceea ce privește mea

aviz din proprie este în cauză, cred că a fi de la cineva care

a fost inspirat. Dar ceea ce nu pot să cred că ușor este că scriitorul

a fost una dintre apostoli, sau că el a fost fiul lui Zevedei sau

fratele lui Iacov. "
11 Dimpotrivă idiomul a textului și stilul său puternic

indică faptul că scriitorul nu poate să fi fost Apostolul Ioan, care

menționate în cartea Faptele Apostolilor, deoarece prezența sa în Asia Mică

Nu se cunoaște. John este cu totul un alt om, care este un

Asiatice. Există două morminte din orașul Efes, atât rulment

inscripția de Ioan. Conținutul și stilul de această carte

indică faptul că Ioan, evanghelistul, nu este autorul acestei cărți.

Având în vedere că textul Evangheliei și Epistolele este la fel de rafinat ca

Stilul de greci. Contrar acestei Apocalipsa

conține un text foarte diferite în stil de greci, plin de

expresii mai puțin frecvente.
12 În afară de aceasta evangheliștii au o practică comună în care

ele nu dezvăluie numele lor în Evanghelii, nici în

Epistolele, dar se descrie la persoana întâi sau în

a treia persoană, în timp ce scriitorul acestei cărți a menționat propria sa

nume. În descoperirea lui Isus în capitolul I El spune: "

Descoperirea lui Isus Hristos pe care Dumnezeu a dat-o Dumnezeu pentru a arăta lui său

funcționarilor lucruri pe care trebuie să se întâmple în curând; și a trimis și

prin îngerul Său la robul Său Ioan. "

13 De asemenea, el scrie în capitolul 4:

"Ioan, către cele șapte biserici care sunt în Asia." În capitolul 9 el

spune: "1, Ioan, care sunt fratele tău, și de companie în necaz

și în acest regat, și răbdarea lui Isus Hristos "Din nou la 22: 8.

el spune: "eu am văzut aceste lucruri și le-au auzit."
14 El menționează numele său în toate versetele de mai sus contrară

practica generală a evangheliști. Explicația că

scriitor a dezvăluit numele său împotriva practica normală în ordine

de a introduce el însuși nu poate fi acceptată, deoarece în cazul în care aceasta ar fi fost

obiect, el s-ar fi folosit anumite cuvinte, împreună cu numele său

definirea intenția sa. De exemplu, el ar fi putut scrie Ioan,

fiul lui Zevedei sau, fratele lui Iacov. El folosește doar unele

Cuvinte generale, cum ar fi "fratele vostru", tovarăș în răbdare etc.

care nu servesc scopului de introducere sale
15 Eusebiu de asemenea, spune în capitolul 3 din voi. 3 din cartea sa:

"Prima epistolă a lui Petru este autentic, dar a doua sa Epistolă

nu ar trebui incluse în Sfânta Scriptură. Paisprezece Epistole

de Paul sunt, totuși, citește. Epistola către Evrei a fost

excluse de unii oameni. "
16 El elaborează în continuare în capitolul 25 din aceeași carte:

"Acesta a fost un punct de dezbatere dacă Epistolele lui Iacov,

și Iuda, a doua Epistolă a lui Petru, și epistolele lui Ioan I

iar 11 au fost scrise de evangheliști sau a unor alți scriitori din

aceleași nume. Ar trebui să se înțeleagă faptul că Faptele lui Pavel,

Apocalipsa lui Petru, Epistola lui Barnaba și cartea intitulată,

"Instituția a ucenicilor" sunt respinse de cărți și acest lucru poate

fi dovedite. Apocalipsa ar trebui să fie, de asemenea, incluse în această listă. "

17 Eusebiu citează, de asemenea, o declarație a lui Origen, la conducerea

Epistola către Evrei în capitolul 25 din vol. 6 din cartea sa: