|
смеху и походке
молодых людей. Смех
есть бесспорное указание на характер человека. Развитие эмо
ций, способности к самоконтролю он считал необходимой пред
посылкой начала обучения.
В древней русской философии вопросами духовности много
занимался Г.С. Сковорода. Задача воспитания, считал он, —
сохранить здоровье ребенка, научить его признательности,
55
2. Нежизнеспособные схемы воспитательной работы следу
ет заменить п р о н и з ы в а ю щ и м учебный процесс от начала и до
конца духовным воспитанием.
3. Ш к о л ь н у ю систему в о с п и т а н и я д о л ж е н ц е м е н т и р о в а т ь
специальный предмет, примерно т а к о й , к а к и м был когда-то За
кон Б о ж и й ; он будет изучаться со второго до выпускного класса.
4. Воспитание д о л ж н о иметь практическое применение на
каждом шагу изученных в классе основ духовного предмета, тео
р и я — немедленно проверяться п р а к т и к о й .
5. Следует изучать духовные к н и г и , применять специальные
методы.
6.. Поддерживать систему и направлять процесс д о л ж е н ав
торитетный духовный наставник.
•J Во многих учебно-воспитательных заведениях уже накоплен цен
ный опыт возрождения духовного воспитания. В этом плане учащимся
предлагаются для изучения различные мировоззренческие, философ
ские, этические и даже религиозные курсы — психологии самопозна
ния, духовного совершенствования, мировых религий, самоанализа,
самовоспитания, самореализации, выбора жизненного пути и карье
ры и т. п.
Весьма близок к решению проблемы духовного развития школь
ников B.C. Библер с сотрудниками. Сущность их «Школы диалога
культур» состоит в изменении содержания стержневой идеи образо
вания. Ее основные принципы: 1) равноправие участников учебного
диалога в процессе образования; 2) культ и развитие культуры дея
тельности; 3) диалогизм культур имеет проекцию на «траекторию»
духовного становления учеников. В «Школе диалога культур» осуще
ствляется формирование духовного пространства учеников. Экспери
мент дал хорошие результаты в образовательной сфере, полученный
опыт можно было бы распространять и на воспитательную область.
Некоторые технологические решения можно позаимствовать из
проекта «Образование для жизни» (авторы В.Я. Звиняцковский,
Э.О. Помыткин, С П . Соболева). Диагностическая работа строится по
методике комплексной оценки гармонического развития школьни
ков. Духовный мир школьника укрепляется благодаря целенаправ
ленным педагогическим влияниям авторитетных для школьников
воспитателей. Важным условием является отсутствие атмосферы со
ревновательности .
Сверхзадача состоит в том, чтобы превратить массовую общеобра
зовательную школу из научно-образовательной в духовное социаль
но-культурное учреждение, которое готовило бы не только грамотную,
но и духовно развитую личность.
58
Предложено множество авторских программ для реализации от
дельных направлений духовного воспитания в школе. Некоторые из
них прошли серьезную экспериментальную проверку и дали непло
хие результаты. Задача в том, чтобы согласовать позиции, взять
лучшее из представленных материалов, получить поддержку адми
нистрации и родителей и начинать практическое внедрение целост
ного курса.
Для иллюстрации приводятся некоторые материалы будущего кур
са «Человек, его жизнь и счастье». В начальной и основной школе
рассматриваются простые идеи, для учащихся 10—11 классов идеи
усложняются. Путь к сердцу ученика прокладывается черев приме
ры духовной жизни выдающихся людей Земли. Рассматривае
мая часть программы экспериментально проверялась С.А. Мукомел
в 10—11 классах гимназии.
Цель
теоретической подготовки — познание путей духовного раз
вития, стремление следовать идеалам гуманистическим, эстетичным,
экологическим, ценностям познания и самосовершенствования. Цель
практической подготовки — укрепление навыков духовного поведе
ния. Во время проведения занятий предполагается развитие и укреп
ление у школьников простых форм нравственности, формирование
элементов таких духовных качеств, как совесть, долг, ответственность
за собственную жизнь.
Актуальность
курса обусловлена необходимостью утверждения
духовных начал в жизни человека. Из-за отсутствия духовных цен
ностей и ориентиров их место заполняется отрицательными образца
ми мышления и поведения. Значительное распространение эта тен
денция получила в подростковой среде, следствием чего стала потеря
смысла жизни, нарастание отклоняющего, деструктивного поведе
ния. Жизнь детей и подростков должна наполняться духовным смыс
лом. Встречи с духовным наставником, предусмотренные программой
курса, соответствующие упражнения, овладение навыками мораль
ного поведения помогают школьникам лучше понять свое назначение
и место в жизни, дают основу для размышлений о собственной судьбе
и счастье.
Реализация
программы сводится к организации теоретических
и практических действий, оказывающих содействие духовному раз
витию воспитанников. Для формирования у школьников духовных
идеалов и ценностей используется механизм интереса к выдающим
ся людям в истории человечества, достигшим высокого уровня духов
ного развития. Знакомство с жизнью Христа, Пифагора, Платона,
С. Радонежского, Г. Сковороды, других выдающихся людей помогает
школьникам в собственном самоопределении.
Теоретические занятия строятся по принципу погружения в идею,
коллективного обсуждения, медитации и отдыха. Занятия сопровож
даются специальными упражнениями, помогающими воспитанникам
59
чувствовать, понимать, а затем и контролировать свой организм (ды
хание, поза, напряжение, расслабление). Значительное внимание
уделяется умению концентрации внимания и дальнейшей релакса
ции. Концентрируя внимание на конкретных явлениях и предметах,
воспитанники учатся одолевать влияние факторов, которые мешают
сосредоточению, а когда концентрация внимания на конкретном ста
нет для них естественной, переходят к абстрактным понятиям.
Практика духовного совершенствования осуществляется постоян
но. Таким образом достигается главная цель: человек учится управ
лять собой, никому его не придется сдерживать и контролировать.
Упражнения начинаются тотчас с реализации простейших обыденных
отношений — стоять, сидеть, смотреть, дышать.
Требования к преподавателю
здесь одно: он обязан быть высоко
духовным человеком, к тому же обладать профессиональной компе
тентностью, способностью понимать учеников, умением их заинте
ресовать.
Do'stlaringiz bilan baham: |
