Pedagogika 018, 1-son Bosh muharrir

КРИТЕРИИ РАССТРОЙСТВА ЛИЧНОСТИ ЗАВИСИМОГО ТИПА
 
готовность позволять другим принимать важные решения 
неспособность принимать решения без советов других людей
готовность соглашаться с другими, из страха быть 
отвергнутым, даже при осознании, что оны не правы 
затруднение начать какое-то дело 
самос
тоятельно 
готовность добровольно идти на выполнение унизительных 
или неприятных работ с целью приобрести поддержку и 
любовь окружающих
плохая переносимость одиночества – готовность 
предпринимать значительные усилия, чтобы его избежать
ощущение опустошенности или беспомощности, когда
обрывается близкая связь
охваченность страхом быть отвергнутым 
легкая ранимость, податливость малейшей критике или 
неодобрения со стороны

---

PEDAGOGIKA 2018, 5-son
 
44 
 
Необходимо отметить, что повышенная опасность религиозной 
интолерантности заключается в том, что она может быть использована как 
фактор манипуляции религиозным сознанием в форме чувства 
чрезвычайной возложенной свыше ответственности за безукоризненное 
выполнение миссии, что находит выражение как в содержании мышления, 
так и в восприятии всего происходящего вокруг, эмоциональном 
состоянии.
Другим социально негативным фактором является то, что обычно 
люди одной религиозной веры, идентифицирующие себя как «Свои», 
предубеждённые против людей другой религиозной веры, определяемые 
как «Чужие», не сознают своей предвзятости. Они уверены, что негативное 
или враждебное отношение к «Чужим» вполне естественно, так как 
вызвано 
их 
личностными 
качествами 
или 
поведением, 
не 
вписывающимися в стандарт «Своих».
Собственные рассуждения «Свои» часто подкрепляют фактами из 
личного общения с представителями «Чужих». В процессе общения между 
людьми часто происходят разные конфликты и возникают отрицательные 
эмоции. Когда конфликтующие индивиды принадлежат к одной и той же 
религиозной группе, конфликт остается частным. Но если конфликтующие 
исповедуют разную религию, конфликтная ситуация легко обобщается, 
происходит негативный перенос, и отрицательная оценка одного 
индивида другим превращается в отрицательный стереотип религиозной 
группы.
Несостоятельность индивидуально-психологического объяснения 
предубеждений была доказана опытом американского социолога 
Ю.Хартли. Он опросил большую группу средних американцев (людей 
среднего культурного уровня) в отношении моральных и других качеств 
различных народов. Среди перечисленных им народностей были названы 
данирейцы − несуществующая народность. Совершенно очевидно, что ни 
у кого из респондентов никогда не было никаких личных неприятных 
столкновений с данирейцами. Естественно, отсутствовала и какая-либо 
информация: легенды, мифы, предания или разделы учебников истории, 
которые бы рассказывали о данной народности. Однако участники 
эксперимента были проинформированы о том, что сколько-то веков назад 

---