Pedagogika 016, 1-son Bosh muharrir

IJTIMOIY VA GUMANITAR FANLAR TA’LIMI 

---

PEDAGOGIKA
2016, 1-son
 
 
65 
народов, находит свое отражение в активизации быстрых культурных 
обменов и непосредственного социально-гуманитарного сотрудничества 
между различными государственными институтами, социальными 
группами и отдельными людьми. И эта тенденция не нова, она имеет свою 
давнюю историю. И. А. Каримов, выступая на международной конференции 
«Историческое наследие ученых и мыслителей средневекового Востока, его 
роль и значение для современной цивилизации», подчеркнул, что 
международные связи существовали во все времена между народами. 
Незаменимую роль в укреплении взаимодействия и сотрудничества играл 
Великий шелковый путь, который как международный транспортный 
артерий древности, связывал такие страны и регионы, как Китай, Индия и 
Центральная Азия, Средний и Ближний Восток, Средиземноморье. Этот путь 
обеспечивал… вместе с тем и информационный диалог между 
континентами, 
странами, 
служил 
проводником 
для 
быстрого 
распространения новых технологий и новаций…, а также культурных 
ценностей, создавая тем самым условия для межцивилизационного и 
технологического обмена
1
.
Существуют различные научные подходы в понимании феномена 
толерантности: философский, культурологический, социологический, 
этнологический, а также психолого-педагогический. Все эти подходы 
высвечивают разные грани, смысловые и сущностные характеристики 
данного явления. В частности, философский подход позволил раскрыть 
следующие 
смысловые 
оттенки 
толерантности: 
«безразличие», 
предполагающее существование мнений, истинность которых никогда не 
может 
быть 
доказана; 
«невозможность 
взаимопонимания», 
ограничивающая проявление терпимости уважением к другому, которого 
вместе с тем понять невозможно и с которым невозможно 
взаимодействовать; «снисхождение», подразумевающее привилегиро-
ванное в сознании человека положение своей собственной…: их можно 
терпеть, но при этом одновременно и презирать; «расширение 
собственного опыта и критический диалог», позволяющий не только 
уважать чужую позицию, но и изменять свою в результате критического 
диалога»
2
.
1
Каримов И. А. Доклад на международной конференции «Историческое наследие ученых 
и мыслителей средневекового Востока, его роль и значение для современной цивилизации». 
www.mfa.uz/ru/press/news/2014/05/5920  
2
Лекторский В. О толерантности, плюрализме и критицизме // Философия, наука, 
цивилизация. – Москва, 1999. – С. 36. 

---