Pedagogika 016, 1-son Bosh muharrir

PEDAGOGIKA
2016, 1-son
 
 
68 
На протяжении тысячелетий Центральная Азия была центром встречи и 
сосуществования самых различных религий, культур и укладов. Этническая 
терпимость и открытость стали естественными нормами, необходимыми 
для выживания и развития».
1
Мир, в котором мы живем, «говорит» на разных языках. Ценностная 
полифоничность нашей жизни, повседневное общение наполнены 
многочисленными символическими кодами, определенным набором 
средств коммуникативного взаимодействия.
2
Современный мир – это мир 
диалога, и полиязычия культур. Диапазон диалоговых процессов 
чрезвычайно широк. Он включает политику, экономику, право и 
управление, обучение и образование, религиозные верования, науку, 
произведения искусства и общество. Диалог (с греч. – беседа) – это 
информативное и экзистенциальное взаимодействие между сторонами, 
вступающими в коммуникацию, посредством которого происходит 
понимание. Понимать – означает переноситься в другую жизнь. Диалог 
можно интерпретировать как выбор сторонами совместного курса 
взаимодействия. Главная цель философских диалогов – воспитать будущих 
граждан разумными, рефлексивными, самокритичными, терпимыми к 
взглядам других, морально ответственными. Иными словами, важно 
научить их способу достойной жизни в демократическом обществе. 
Сегодня можно говорить о становлении новых форм человеческой 
личности. Развитие информационного общества, внедрение компьютерных 
технологий, социальные сети, интернет пространство, виртуализация 
общества создают новый тип личности: человек информационный, 
виртуальный человек. Возможность включения в диалоговое общение 
многократно возрастает. Это уже диалог не только в реальном мире, но и в 
виртуальном, сетевом пространстве. Человек ведет диалог не только с 
другими, но и с самим собою, со своей историей, с непрозрачными пластами 
своей психики, меняясь в ходе этого диалога. Толерантность в этом случае 
выступает как уважение к чужой позиции, к иному мироосмыслению в 
сочетании с установкой на взаимное изменение позиций в результате 
критического диалога. В диалоговом пространстве сталкиваются два 
человеческих стремления: стремление сказать и быть услышанным, а так же 
стремление понять и быть понятым. 
1
Каримов И. А. Узбекистан на пороге XXI века: угрозы безопасности, условия и гарантии 
прогресса. – Ташкент: Узбекистан, 1998. – С. 118. 
2
Масалимова А. Толерантность как основа диалога в современном мире. 
www.fgulen.com/kz/konferesyolar/35612-tolerantnost-kor-osnova-dialoga-v-sovremennom.mire 

---