Microsoft Word 2016-2-пожарка doc

Мe

morchilik va qurilish muammolari
 
2016 йил, №2 сон 
61 
представительницы великого Гарема – Давлат 
- бики»
4
. 
В первой четверти XX в, знаменитый ис-
следователь памятников материальной и ду-
ховной культуры Самарканда В.Л. Вяткин об-
наружил в частных архивах вакуфный доку-
мент, относящийся к 1464 г. В нем написано, 
что в западном углу сада Феруза, смежно с 
мавзолеем Ходжи Абду Дарун, в здании с би-
рюзовым куполом похоронена Хованд Султан 
бика
5
. После этого В. Л. Вяткин и М.Е. Мас-
сон стали тщательно изучать найденную вакф-
наму, в следствии чего были произведены рас-
чистка и раскопка склепа Ишратханы. Среди 
завалов были найдены две монеты, отчеканен-
ные в Бухаре в 1428 – 29 г.г. Вскрытия могил 
показали, что погребения относились к жен-
скому полу. После чего, основываясь на остат-
ках захоронения и монетных находках, М. Е. 
Массон, В. Л. Вяткин и Г.А.Пугаченкова Иш-
ратхану объявили женским мавзолеем, возве-
денном не раньше середины XV в
6
. 
Однако, отсутствие надгробных плит на 
уровне пола первого этажа, излишняя мону-
ментальность форм и декора сооружения, ло-
кализация сада Баги Дилькуша (иначе Баги 
Феруза) на этом месте, и конечно же название 
сооружения, ставили много вопросов. Видимо 
это не давало покоя и М.Е. Массону. Иначе как 
можно объяснить тот факт, что экспедиция 
работавшая под его руководством, подытожи-
вая свою работу монографией «Ишратхана», в 
которой на основе фактов и анализа доказано, 
что это сооружение является мавзолеем, воз-
веденным в XV в. Ученый приводит сохра-
нившуюся в народе легенду под громким на-
званием «Легенда о разрушении Ишратханы». 
Согласно этой легенде Амир Тимур, буд-то бы 
однажды проводил в Баги Дилькуша пиршест-
во, в ходе которого, якобы произошло сильное 
землетрясение. Тимур в это время буд – то бы 
восседал на балконе и внезапно появляется его 
внук Мирзо Улугбек (в последующем прави-
тель Самарканда и великий астроном) и спаса-
ет своего деда от пагубного влияния землетря-
сения. 
Эта легенда была записана М.Е. Массоном 
в 1940 г у сотрудника комитета по охране па-
мятников старины (Узкомстарис) Абдуллаева 
и позже её содержание было подтверждено 
неоднократно рассказами других исследовате-
4
Мавзолей Ишратхана / Под общей редакцией 
М.Е. Массона. Ташкент: Гослитиздат,1958. 
5
Абу Тоҳир Хожа. Самария. Тошкент: 
Камалак, 1991. 51 с.
6
История Самарканда. Т.1. Ташкент, 1969. 
С.192.
лей. Тут, видимо речь идет о третьем уровне, 
который существовал в виде галереи, распо-
ложенной вокруг центрального купола. Не оз-
начает ли это, что М.Е. Массон допускал и 
иное происхождение мавзолея? В связи с этим 
вполне естественным является выступление П. 
Ш. Захидова с попыткой переиначить историю 
Ишратханы
7
. 
Но в нем, видимо, недостаточно убедитель-
ными звучали аргументы, вследствие чего ста-
тья была подвергнута сильной критике. На се-
годняшний день накопился достаточно обшир-
ный новый материал по источниковедению, 
археологии и анализу существующих научных 
взглядов, который позволит пролить свет на 
историю вопроса. В связи с этим мы вправе 
ставить следующие вопросы: 
а) Если это сооружение было построено как 
мавзолей, то откуда появилось название «Уве-
селительного дома (Ишратхана)»;
б) Почему отсутствуют надгробные плиты 
на уровне пола первого этажа (как это видим 
во всех остальных мавзолеях Мавераннахра); 
в)Чем вызваны столь пышный декор и мону-
ментальность формы в мавзолее;
г) Почему здание имеет два входа: один в 
виде высокого портала, обращенного на запад, 
другой не высокий портал, ориентированный к 
могиле Ходжа Абду Дарун? 
Исходя из вышеизложенных обстоятельств, 
нами была предпринята попытка разрешить 
существующий научный спор, приводивший 
фактически к двум противоположным мнени-
ям по определению предназначения одного и 
того же здания и его датировке. 
Обращает внимание то, что в большинстве 
случаев, и даже среди сторонников поддержи-
вающих идею мавзолея, часто повторяются 
прямые или же косвенные мнения о его проис-
хождении или принадлежности его ко дворцо-
вой постройке. В качестве нового факта, под-
тверждающего такую идею, мы обратились к 
работам известного представителя средневеко-
вой узбекской литературы – Алишера Навои. В 
его поэме «Фархад и Ширин » рассказывается 
об особом типе построек, называемых «Ишра-
табад». Для облегчения работы мы хотели вос-
пользоваться профессиональным переводом 
поэмы Алишера Навои «Фархад и Ширин», 
сделанным Львом Пеньковским. Однако, как и 
большинство художественных переводов, он 
оказался непригодным для научных целей. Ибо 
в нем изложен общий смысле произведения, а 
7
П.Ш. Захидов. Мавзолей или дворец? (О кешке 
Дилькуша под Самаркандом, Строительство и ар-
хитектура Узбекистана, № 9, 1974, с. 32 – 34. 

---

 
Проблемы архитектуры и строительства 
2016, №2 
62 
термины и отдельные слова переведены в об-
щем контексте. В оригинале же читаем: 
«Шак эрмаским булардин шоҳзода, 
Танаъум бирла бўлгай дилкушода. 
Бурундинким солур иш тарҳин устод, 
Тамом бўлгунча ҳар бир ишрат обод.» 
Дословный наш перевод: 
Несомненно от этого царевич, 
С удовольствием становится радостным. 
Из покон веков зодчие, когда закладывают план, 
Ответственны до завершения каждой Ишратха-
ны. 
Таким образом, с достаточной степенью 
уверенностью можно констатировать, что в 
средние века существовали развлекательные 
дворцовые постройки типа «Ишратабад - Иш-
ратхана», одним из которых могло являться 
рассматриваемое сооружение вблизи Самар-
канда. 
О третьем ярусе Ишратханы можно рассу-
ждать по имеющимся аналогиям летних рези-
денций – кёшков. Так, в загородной резиден-
ции бухарских эмиров сохранился трехэтаж-
ный кёшк, где первый этаж выполнен в виде 
замкнутого сооружения, а третий этаж в форме 
отрытого навеса с куполочным фонарем. В 
Хивинском зодчестве имеются четырехэтаж-
ные летние резиденции-кёшки, т.н. Чадра хов-
ли, что представляет «Чардара ховли», которое 
означает «четырехдверной дом, жилище». 
Значит, исходя из размеров кирпичей 
(28х28х6,5 см), места расположения, ориента-
ции главного входного портала в сторону го-
рода, к которому согласно средневековым ав-
торам была разбита аллея, по архитектурной 
характеристике, названию здания и его типо-
логическое соответствие с воспеваемыи в по-
эме Навои «Домом насла ждений» и другим 
факторам можно заключить, что Ишратхана 
было построена как загородный, садовый 
кёшк, который был разрушен землетрясением. 
Надо отметить, что во второй половине XV 
в она, как и большинство других тимуридов-
ских построек, была превращена в мавзолей. 
План первого этажа 
Общий вид Ишратхона 
УДК.712.