Xamsa alisher Navoiy xamsa

ga, jadvali atrofidagi chiziqlar ravshan zulollarga 

o*xehaydi.  Bog*  dema,  balki  falak,  shunday  bir 

falakki, satrlari har tarafga saf-saf bolib tizilgan. 

Uning sahifalari atrofidagi o'nta doiracha marta- 

bada har qaysisi  bir lojuvard  falakka o'ixshaydi. 

Har juzvi varaqlaridagi so'zlar asli haqiqat, balkim 

barchasi haqdir.

To'rtinchi -  payg'ambarimiz ma’shari,  har biri 

bir safo bahrining gavhari.

Bu so'zlaming barisi Haq amri va uning tomoni- 

dan man qilingan haqiqatlami bari elga koVguzub 

berdi.  Har  bir  bilimsiz  odam  hujjat  istasa,  har 

qaysisiga mo jizot ko'rsatildi. Barcha haqiqiy holat 

ayon boldi, nuqsonlarga, illat, yolg'onlarga ehtiyoj 

qolmadi.

Payg'ambarlar uch  qism  bolib,  awalo,  avliyo 

anbiyo guruhi keldi, so'ng Haq rasullari. Ular Al- 

lohning barcha so'zlarini xalqlarga yetkazadilar.

---

So‘ng Haq rasuliga rosix bolib, dini rasul diniga 

nosix  bolib,  kufr  qarshisida har  mursal  dili  bi­

lan  mash’al yoritdi.  Uning  shar’i  quyoshi zuhur 

topgach, boshqa mash’alalar ichida nur qolmadi. 

Unga yetganda payg'ambarlar kelishi tugallandi. 

Din uning islomi bolib qoldi, bas vassalam.

Beshinchisi -  qiyomat. Hisob kuni, hisob kuni 

dema,  azob kuni deyaver.  U kuni bolishi uchun 

qiyomat boladi, elga qilganidan nadomat yoziladi, 

yozish uchun qog‘oz sahifalari yetishmay qoladi.

Shimol  ahli  ichida janjal  ko‘tarilib,  nomalari 

yuzlaridek qorayib ketadi. To‘g‘ri tarozuning ikki 

boshi bolib, biriga gavhar, biriga tosh solinadi.

Ko'prik ustida xalq tashvishda bolib, biriga qat- 

tiq, biriga oson boladi. Do'zax o^ti cheksiz yonib, 

xsdqni oldirishda ajdaho qatnashadi. Uning yetti 

boshi  aylana  gumbazdek  bolib,  yetti  og‘zining 

har biri g'ordek keladi. Go*yo yetti do'zax eshigini 

ochib,  yetti  og‘zidan  otlar  sochilib,  firdavs  gul- 

shanida  ozuqa  m ol  bolsa  ham,  olovlar  orasida 

nasim esayotgan bolsa ham o'tish qiyin boladi. 

Uning  huri  ruhi  musawar  kabi  bolib,  qadd-u, 

labi tolii-yu kavsar kabi boladi.

Oltinchisi  qadar  haqida  bolib,  oldin  yozilgan 

barcha yaxshiliklar-u yomonliklar: may ichib mast 

bolishlar, hammani mast-behush qilish, yiglnlarda 

bolgan  barcha yaxshi-yomon  voqealar,  mastning 

noxush sado tortishi-yu mutribning qilgan dilkash 

navosi, ba’zilar KaЪaga qarab yol olgan bolsa-yu, 

ba’zilar  mayxona  ichida  bazm  tuzgan  bolsa,  biri 

sahroda yarim-yalang‘och uxlab,  yana biri vayro- 

nada yashayotgan bolsa,  mast mugl^acha -  may 

qu

3

ruvchi bola saloh ahlini bevaqt uyg‘otgan bolsa,

---

zohid  agar ertalabdan  dardnush  bolib  olib,  fosiq 

o'zini xirqa kiyib masxarabozlik qilsa,

Barchasi haq ilmida ma’lum edi,

Lavhayi mahfuzda marqum edi.

Yaxshi  amal  qilganlar  omonlikdan  behishtga 

tushishi ham, yomon feli tufayli do‘zaxdan o‘rin 

olishi  ham  nomalum.  Tangriga  ming  yil  sujud 

qilgan  odam  ham jannatdan  о Yin  ola  olmasa -  

foydasi  yo‘q.  Mug'bachalar  dayrda  halok  qilgan 

saidi abadiy bolsa, ne ajab?

Kimdaki mana shu olti narsaga e’tiqod bor ekan, 

men ham shunday odamlardan talim oldim. U har 

qancha nomasiyah bolsin, g'arqayi daiyoyi gunoh 

bolsa ham, Allohim afviga muyassar bolsa, ne ajab?

Lekin bu dard o^i jonni iztirobga soladi, uning 

ichida qancha-qancha ahli roz kutib ado bolgan. 

Bittasi  o‘z  holiga  motam  tutsa,  ikkinchisi  olam 

tark aylagan.  Men tasvirlagan zinalarga kim ye- 

tadi-yu,  kim  yetmaydi  -   u  hech  kimga  malum 

emas. Yetmagi ham noaniq, yetishi ham mumkin.

Bu  xil  tashvish  kofir-u  mo'min  uchun  ham 

barobar, har ikkisining ham ko'ngli shu dard bilan 

band, kim to‘q-u, kim och bolsin, shu g‘avg‘odan 

xoli emas. Barcha bir niyatda, Alloh shafqat-ma’ri- 

fatini topmoqda. Topmoq lekin mashaqqatdadir, 

istakda, xohishda, irodadadir.