Uygur, qaqauz, quzey

(Hayatı B., 1991:99).
1943-cü ilin noyabrın 2-də qaraçaylar, 1944-cü il martın 8 də 
malkarlar elliklə sürgünə göndərildi. Onların az qala yarısı yollar- 
da aclıqdan, soyuqdan və xəstəlikdən ölsə də, mübarizəni da- 
yandırmadılar. 1957-ci ildə vətənə dönmək hüququ qazandılar.

---

2. Qaraçay-malkar folklorunun janrları
Araşdırıcı Tanzilya Xadjilanı belə bir müsibətlər yaşamış 
xalqdan toplanmış folklor nümunələrini aşağıdakı şəkildə qrup- 
laşdırır: l.“Mitoloji adet-gelenek-töre şiirleri (Mif em adet-töre 
poeziya. Mifoloqiçeskaya i obryadovaya poeziya), 2. Adet ve tö- 
relerle ilgili şiirler (Adet-töre bla baylamlı poeziya. Obryado- 
vaya poeziya), 3.Nart destanları (Nart epos), 4.Masallar (Co- 
makla. Skazki), 5.Masal olmayan, sözlü halk eserleri (Comak 
bolmağan, kara söz bla aytılğan halk çığarmala. Neskazoçnaya 
poeziya), ö.Şarkılar (Cırla), 7.Halk edebiyyatının küçük türleri, 
8. Zikirler 
(Türkiye dışındakı..., 2002:48, 22-ci cild).
Türkiyəli araşdırıcı Ufuk Tavkul isə qaraçay-malkar folk- 
lorunu aşağıdakı bölgülər altında verir: l.Efsaneler, 2.Nart ef- 
saneleri, 3.Destanlar-tarihi şarkılar, 4.Aşk şarkıları-maniler, 
5.Ninniler, 6.Atasözleri,7. Bilmeceler 
(Tavkul 
U., 
1992:731).
Qaraçay-malkar folklorunun yorulmaz araşdırıcısı X.Malkan- 
duyev isə bədii-poetik ənənəni və janrları öyrənərkən onları aşa- 
ğıdakı kimi qruplaşdırır: l.Magik poeziya, 2.0vçuluq poeziyası, 
3.Təqvim poeziyası, 4.Lirik poeziya 
(Malkonduev X., 1990).
Bu bölgü ilə qaraçay-malkar folklorçularının bəziləri razı- 
laşmır. Fikir ayrılığını ümumi türk xalqlarının folklorşünaslı- 
ğına da aid etmək olar. Türk xalqlarının folklor mətnləri topla- 
nıb nəşr edilmədikcə, onların öyrənilməsi metodologiyası ha- 
zırlanmadıqca bu cür qarışıqlıq olacaqdır.