Лекция №1. Общественно-политическая жизнь конца XIX нач. XX вв

Лекция №7. 
 
Поэтические течения конца 19 - начала 20 века. Символизм. 
1. Общая характеристика поэзии Серебряного века.
2. Понятие символизм. Связь европейского и русского символизма 
3. Причины возникновения. 
Конец Х1Х начало ХХ века – время возникновения и распада модернистских течений в 
русском искусстве. Они явились плодом кризиса идеологии и культуры в эту эпоху. 
Декадентство было результатом индивидуалистической переоценки ценностей той частью 
интеллигенции, которая стала на путь элитарного искусства. 
Декадентские течения в русской литературе (символизм, младосимволизм, акмеизм, 
футуризм, кубофутуризм) – явление противоречивое, внутренне неоднородное. Их 
социальная почва – недовольство существующей системой общественных отношений. 
Именно поэтому наряду с мотивами разочарования и пессимизма в декадентской 
литературе отчетливо звучала критика современной действительности, ее антигуманизма. 
Однако этот критицизм выливался в стремление с той или иной степенью отчетливости 
обосновать неоромантические или религиозно-мистические модели общественного 
переустройства. 
Неустойчивой 
«разрушающейся» 
действительности 
могло 
соответствовать, по мнению писателей-модернистов, только «новое» искусство, остро 
чувствующее катастрофичность бытия. 
Кризис общественных отношений воспринимался ими как «закат» и «гибель» 
общечеловеческой культуры. 
При всей своей полемичности по отношению друг к другу, несмотря на внешние 
расхождения, декларированные в творческих манифестах, модернистские течения имели 
глубокое внутреннее родство и преемственность основных философских, этических и 
эстетических посылках. 
Стержнем идейно-эстетических программ модернистских течений был индивидуализм. 
Еще на заре возникновения декадентства в книге Н.Минского «При свете совести» и в 
брошюре Дм.Мережковского «О причинах упадка и о новых течениях современной 
русской литературы» были провозглашены основные идейно-эстетические принципы 
новой литературы, решительно противопоставившей себя литературе «общественного 
служения» проповедью субъективно-идеалистического по своей природе и содержанию 
общественного индифферентизма, поисками религиозно-философских ценностей. 
Философско-эстетические искания писателей модернистских течений 90-900-х годов 
опирались на идеалистические концепции Канта и неокантианцев, Шопенгауэра, Ницше и 
Берсона, были тесно связаны с русской религиозной философией Вл.Соловьева, Розанова, 
Бердяева, Шестова и Мережковского. 
Теоретики раннего модернизма (Мережковский, Брюсов, Волынский) отчетливо видя 
своего противника в материализме (истолкованном ими как позитивизм), реализме и 
«бескрылом натурализме», не выработали в 90-е годы четкой литературной программы. 
Главным в их деятельности стало отрицание реализме. Уже в эти годы в узком русле 
раннего символизма зрели противоречия. Так, в отличие от Мережковского, ратовавшего 
за создание литературы, вдохновленной идеями третьезаветного христианства, а позднее – 

---

новой религиозной общественности. Поэтические искания Брюсова, его теоретические 
манифесты в сборниках «Русские символисты» были направлены на перестройку поэтики, 
на создание литературной школы русского символизма, основанной на чистом эстетизме. 
Следует помнить, что не все писатели, формально входившие в состав модернистских 
литературных группировок, считали их теоретические и творческие принципы 
обязательными для себя. Крупные художники слова (Маяковский, Ахматова, Блок, 
Мандельштам и др.) далеко отходят от теоретических и творческих программ тех идейно-
художественных течений. К которым они организационно принадлежали.