Лекция №1. Общественно-политическая жизнь конца XIX нач. XX вв

Сюжет повести Александра Ивановича Куприна «Суламифь
» можно пересказать в 
нескольких словах. Царь Соломон, охладев к своей жене Астис, пламенно полюбил 
простую девушку Суламифь, жена его приказала начальнику своей стражи убить 
соперницу. Когда злодеяние свершилось, царь изгнал Астис из страны. Но странное и 
магическое впечатление оставляет эта история. С первых слов понятно, что повествование 
навеяно библейскими стихами. В Книге Царств Ветхого завета перечисляются деяния 
царя Соломона. Куприн как будто следует за Библией, рассказывая о сооружении 
«великого храма Господня». Но одна строка библейского стиха: «на что Хирам, царь 
Тирский, доставлял Соломону дерева кедровые и дерева кипарисовые и золото, по его 
желанию» 
разворачивается в подробную картину. Появляются рабочие, а надсмотрщики обретают 
имена и характеры. Описание деяний, богатств, внешности и характера Соломона 
занимают первые три главы из девяти. Завязка драматического сюжета происходит в 
четвертой главе. Источник его – «Песнь песней Соломона», одно из самых возвышенных 
библейских сказаний. Автор, вдохновленный историей, полной поэзии и огня, пишет ее 
продолжение. И вот уже Суламифь (в Библии Суламита) во дворце, окруженная любовью 
и богатством, мучимая ужасными предчувствиями. На время мы переносимся в храм 
Изиды. Здесь мы встречаемся с Астис на фоне кровавого обряда, словно предвещающего 
трагическую развязку. Именно отсюда пошлет она влюбленного в нее убийцу, обрекая на 
смерть и его и свою соперницу. Гибель Суламифи, скорбь Соломона – так заканчивается 
повесть. 
Повесть напоминает скорее театральную пьесу. Со сцены строительства храма мы 
перемещаемся в роскошный дворец Соломона, чувственные любовные картины 
обрамляют судебное заседание. Астис предстает перед нами в момент совершения 
мистерии оплодотворения Изиды. 
Сюжетная линия светлой любви Соломона и Суламифи противопоставляются любви-
подчинению Элиава к Астис. 
Имена Хирам, Азария, сын Нафанов; Балкис, царица Савская, как и имена главных героев 
повести – имена библейские. 

---

Образ Соломона, как и других героев, на первый взгляд, статичен. Однако, показывая 
легендарного царя как строителя храма, правителя, мудреца или страстного любовника, 
рисуя его облик, писатель как будто любуется драгоценностью, поворачивая ее разными 
гранями к свету. 
Суламифь мы, кажется, тоже видим глазами Соломона. Ее юная прелесть, ее незаурядная 
красота отражена в его словах. Внезапно разбуженные чувства как будто делают ее 
мудрее. Это единственный персонаж, чей характер меняется по мере повествования. 
Наивная девочка из виноградника, внимая мудрости Соломона, в конце приобретает 
черты почти мистической пророчицы собственной смерти. 
Отношение автора к Астис иное. Ее имени в библии нет. Красота ее искусственна. Она 
предстает перед читателем с синими волосами, нарумяненная, набеленная, с глазами, 
горящими, «как у зверя кошачьей породы». Охваченная ревностью мстительная 
развратница, она источник трагедии, которая в конце совершается. Элиав, слуга Астис, 
получает убийственную характеристику после совершенного злодейства «он робко, точно 
испуганный шакал, стал выползать из комнаты». 
Как и в Библии, в повести «Суламифь» много перечислений, но каждый предмет, 
дополненный сочным эпитетом, ярким сравнением оживает, становится осязаемым: 
«Лунный камень, бледный и кроткий, как сияние луны…» В нескольких словах может 
представить нам Куприн характер человека: «Азария… человек жестокий и деятельный, 
про которого сложился слух, что он никогда не спит, пожираемый огнем внутренней 
неизлечимой болезни». Необычайными словами описывает наружность Соломона: «Глаза 
же у царя были темны, как самый темный агат, как небо в безлунную летнюю ночь, а 
ресницы, разверзавшиеся стрелами вверх и вниз, походили на черные лучи вокруг черных 
звезд» и Суламифи: «Положи меня, как печать, на сердце твое…» Прямые заимствования 
из Библии: «Вот ты засмеялась, и зубы твои – как белые двойни-ягнята, вышедшие из 
купальни, и ни на одном из них нет порока. Щеки твои точно половинки граната под 
кудрями твоими» органично вплетаются в ткань повествования, не нарушая 
стилистического единства. 
Если критики и относят творчество Куприна к реалистическому направлению, то можно 
сказать, что «Суламифь» – одно из самых романтических произведений писателя-
реалиста. 
Идею его автор вложил в уста Соломона: «До тех пор, пока люди будут любить друг 
друга, пока красота души и тела будет самой лучшей и самой сладкой мечтой в мире, до 
тех пор, клянусь тебе, Суламифь, имя твое во многие века будет произноситься с 
умилением и благодарностью».