Pedagogikasi

BILASIZMI?
BU QIZIQ!
75

---

II.2. X alq  pedagogikasida  farzand  tarbiyalashning  m etod, 
usul  va  vositalari
X alq  pedagogikasi  barkam ol  avlod  tarbiyasi,  uning  kam olotiga  oid 
barcha  m asalalarni  o ‘zida  m ujassam   etgan.  Shunga  k o ‘ra  barkamol 
shaxs  vatanparvarlik,  insonparvarlik,  mehnatsevarlik,  ahillik,  ilm  va 
kasb-hunarga  m ehr-m uhabbat,  adolatlilik,  ziyraklik,  tashabbuskorlik, 
e ’tiqod  va  sadoqatlilik,  oqibatlilik,  odoblilik  kabi  fazilatlarga  ega 
boMishi,  shu  bilan  birga  chuqur  ilm  egallashi,  vaqtning  qadriga  yetishi, 
xalq  udum lari  va  m illiy  urf-odatlarini  yaxshi  bilishi  va  qadrlashi,  diniy 
ta ’lim otlarni to ‘g ‘ri  tushunishi,  m uom ala odobi  va kiyinish  m adaniyatiga 
rioya qilishi  lozim ligi  uqtirilgan.
Bu  fazilatlam ing  aksi  b o ‘lgan  nodonlik,  badxulqlilik,  m anm anlik, 
q o ‘rqoqlik,  y o lg ‘onchilik,  odobsizlik,  insofsizlik,  sabrsizlik,  baxillik, 
kibru  havo,  hasadgo‘ylik,  farosatsizlik  kabi  illatlardan  xoli  b o ‘ lishi  talab 
etilgan.  A na  shu  ijobiy  fazilatlam i  yoshlar  tarbiyasiga  singdirish  va 
illatlardan  yiroq  tutish  yoki  xoli  qilish  bo‘yicha  xalq  pedagogikasida 
qator tarbiya m etodlari,  usul  va vositalari  mavjud.
0 ‘git-nasihat  qilish,  ibrat-o‘rnak  ko ‘rsatish,  rag ‘batlantirish  va 
qoralash  kabi  m etodlarni  xalqim iz  asrlar 
davom ida  q o ‘llab  kelgan 
bo‘lib,  uning quyidagi  ijobiy  shakllari:
-tushuntirish;
- o ‘rgatish, m ashq  qildirish;
-odatlantirish;
-k u n  tartibini  rejalashtirish;
-yaxshi  xislat va ishlarga undash;
-iltim os  qilish;
-istak  bildirish;
-m aqtash;
-rah m at aytish,  m innatdorchilik bildirish;
- m a ’qullash;
-o lq ish  aytish;
-d u o  qilish;
-alqash;
-tasalli  berish;
-m ukofotlash,  taqdirlash;
- ishonch bildirish;
-oqlash;
- vasiyat qilish;
76

---

Shuningdek,  xalq  pedagogikasida  o ‘sib  kelayotgan  yosh  avlodni 
tarbiyalashda quyidagi  holatlar qoralanadi:
- ta ’qiqlash,  m a’n etish;
-buyurish;
- ta ’na,  o ‘pka-gina qilish;
-talab qilish;
-uyaltirish;
-yolvorish va k o ‘ndirish;
-tanbeh  berish;
-m ajbur qilish;
-nafrat bildirish;
-m asxara qilish;
-duoyibad qilish;
-koyish va qarg‘ash;
-ayblash va  uyaltirish;
-oq qilish;
-ont-qasam   ichirish;
-aybiga  iqror qildirish;
-ishonchsizlik bildirish;
-zarda qilish;
- k o ‘r-ko‘rona ishonish;
-yom onlash  va vaysash;
-urishish;
-q o ‘rqitish;
-gapirm asdan q o ‘yish;
-jism oniy jazo  berish va h.
Hayotning  m azm unini  to ‘g ‘ri  tushuntirish,  farzandlarga  odob- 
axloqni  o ‘rgatish,  ezgu  ishlarga  odatlantirishda  xalq  pedagogikasining 
yuqorida  ta ’kidlangan  tarbiya  m etodlaridan  foydalaniladi.  0 ‘git  va 
nasihat  m etodi  xalq  o g ‘zaki  ijodining  turli janrlarida  o ‘z  aksini  topgan. 
M asalan,  xalq  m aqollari  o ‘git va nasihat shaklida  beriladi:
- Yaxshi  b o ‘lsang kelinchak,  bo ‘la ko‘rma erinchak.
-E ling senga cho‘zsa q o ‘l,  unga doim  sodiq  bo‘l.
-K o ‘kka boqma,  k o ‘pga boq.
-M ehnat qilsang yasharsan,  katta-katta osharsan.
-Y o ‘qni  borday qil,  bom i  bolday qil.
- Yaxshilik qilsang, yashir, yaxshilik k o ‘rsang,  oshir.
-O b ro ‘  topam an desang -  kam tar bo‘l.
77

---

K o‘rib  turganim izdek,  m aqollardagi 
odob-axloq  mazm uni  o ‘git- 
nasihat  tarzida  berilgan.  X alq  dostonlarida  ham  tarbiyaning  bu  shaklini 
k o ‘plab  uchratam iz.  M asalan,  «Erali  va  Sherali»  dostonida  ustoz  o ‘z 
shogirdlariga quyidagicha nasihat qiladi:
Y axshilikdan ajratm asin dilingni,
Ham yaxshilik ustun qilar q o ‘lingni,
M iskinlarga sa rf ayla,  ber pulingni,
M en sening qurboning b o ‘lay,  Erali.
K uch-quvvating g ‘oyiblardan tilagin,
G ’ariblam ing m anglayini  silagin,
Sen ulardan oltin-duo tilagin,
Duo oltin b o ‘lar,  bilgin  Erali.
M ulla H aydar berdi  shu nasihatni,
Sen  ham  b o ‘lding m ening bir farzandim ,
Q ulog‘ingda tursin shu nasihatim ,
M ing yashagin,  aslo o ‘lma,  Erali.
T arbiya  m etodlari  ichida  eng  k o ‘p  qo ‘llanadigan  turi  bu  nam una, 
ibrat k o ‘rsatish, y a ’ni  o ‘m ak  b o ‘lishdir.  Buni  ikki xil y o ‘nalishda am alga 
oshirish  m um kin.  B irinchisi,  yaxshi  fazilatlarga  ega  b o ‘lgan  inson- 
lam ing  ibratli jihatlarini  k o ‘rsatish  orqali  undan  o ‘m ak  olishga  undalsa, 
ikkinchisi  salbiy  axloqli  kishilarning  nojo‘ya  ishlarini  k o ‘rsatish  bilan 
undan  nafratlanishga  o ‘rgatiladi.  Buyuk  allom alar  va  m utafakkirlam ing 
hayot  y o ‘li  bizga  doim   ibrat  m aktabi  bo‘lib  qoladi.  Chunonchi,  oiladagi 
kattalar ham  o ‘z  farzandlari  uchun doim o o ‘rnak k o ‘zgusi  bo ‘lm oqliklari 
kerak.  Chunki  bola  barcha yaxshi  fazilatlarni  ham,  yom on  illatlarni  ham  
eng  avvalo  oiladan  o ‘rganadi,  zero  xalqim iz  «Q ush  uyasida  ko'rganini 
qiladi»,  deb bejiz aytishm agan.
X alq 
pedagogikasidagi 
rag ‘batlantirish 
m etodiga 
m aqtash, 
m a’qullash,  alqash,  m ukofotlash  kabi  shakllarni  kiritishim iz  m um kin. 
B olalam ing  yaxshi  fazilat  ila  am alga  oshirgan  ibratli  ishlari  kattalar 
tom onidan  m a’qullansa,  m aqtalsa,  olqishlansa,  rahmat  aytilsa,  alqansa 
va  im kon  doirasida  taqdirlansa,  ular  yanada  yaxshi  xislatlarga  ega 
boMishga,  yaxshi  ishlam i  bajarishga  harakat  qiladilar.  Bunga  o ‘zbek 
xalq  o g'zaki  ijodidan  k o ‘plab  m isollar  keltirishim iz  m um kin.  A sar 
qahram onlari  xalqni  zolim ning  zulm idan  qutqarib  xalqning  olqishi  va 
rahm atiga  sazovor b o ‘lganligi,  munosib  taqdirlanganligi  haqidagi  ertak, 
rivoyat,  afsona,  asotir va dostonlar behisob.  M aqtash, alqash  paytida:
78

---

«Tarbiya bergan ota-onangga rahmat»;
«T a’lim  bergan ustozingga rahmat»;
«U stozdan  ibrat olgan aqllaringga rahmat»;
«Barakalla,  o ‘g ‘lim,  qizim»;
«Aqlu-hushing,  idrokingga ofarin»;
«O qilaligingga tahsinlar b o ‘lsin»  kabi ju m lalar ishlatiladi.
Asosan  yoshi  ulug‘lar,  ota-onalar  farzandlarining  ijobiy  ishlaridan 
m innatdor  b o iish g an d a  o ‘zlarining  chuqur  ichki  istak  va  niyatlarini 
alqash  orqali  am alga  oshirganlar.  K eyinchalik  bu  istak-niyatlarini 
Ollohdan  so ‘raydigan  boMganlar  va  shu  tariqa  alqash-duolar  yuzaga 
kelgan,  alqashdan  oldin  «ilohim»  so ‘zi  ishlatila  boshlangan.  Quyida 
alqash-duolarga m isollar keltiramiz:
-(ilohim ) um ringdan baraka top;
-q o ‘ling dard  ko‘rm asin (dard  ko‘rma);
-tani-joning sog‘  b o ‘lsin;
-tuproq  olsang oltin bo ‘lsin;
-u y in g  bug‘doyga to ‘lsin;
-topganing to ‘yga buyursin;
-fayz-barakangni  bersin;
-farzandlaringni  huzur-halovatini  ko ‘r;
-baxtiyor bo ‘l  (baxtli b o i) ;
-ilohim  niyatinggayet;
-u lu g ‘  m artabalar nasib qilsin;
-qasd qilganlar past bo'lsin, yer bilan yakson bo ‘lsin;
- d o ‘stga zor, dushm anga xor qilma;
- o ‘ylagan niyatlaringga yet;
-boshing toshdan  bo‘lsin;
- to ‘y  b o isin u ,  g‘am b o ‘lmasin;
-yaxshi  kunlarga yetkazsin;
-k o ‘p  bersin,  ko‘l bersin,  keng fe’l,  ketm as davlat bersin;
-biring  ikki,  ikk ing tum an  b o is in ;
-yegan noning halol  bo‘lsin;
-yom onning yuzini teskari  qilsin;
-farishtalar om in desin va h.
Xalq  og ‘zaki  ijodining  ko‘plab janrlarida  xalq  orzu  qilgan,  el-yurt  va 
hukmdorlar  topshirig‘ini  o ‘zining  mardligi  va  matonati,  donishmandligi 
bilan  ado  etgan  obrazlaming  mukofotlanganliklari  haqida  bayon  qilinadi. 
Bu  asarlardagi  «...Barakalla,  seni  o ‘stirgan  ota-onanga  rahmat»,  -  deb, 
ustidan tillo, javohirlar sochibdi;  «Podsho  uch  kunu  uch tun  to‘y-tomosha
79

---

qilib,  qizini  bahodirga  uzatibdi»;  «...Uni  jasorati  va  mardligi  uchun 
shaharga  hokim  (yoki  vazir)  etib  tayinlabdi»;  «Tila  tilagingni,  -  debdi  va 
barcha tilaklarini  bajo aylabdi,» - kabi jum lalarda o ‘z aksini topgan.
Farzandlam i  yaxshi  xulqi-odobi,  yaxshi  o'qishi,  umuman,  yaxshi 
inson  bo‘lib  yetishi  uchun  alqash,  m aqtash,  rahmat  aytish,  duo  qilish, 
yaxshi  tilak-istak,  niyat  bildirish,  rag ‘batlantirish  va  m ukofotlash  hozirgi 
kunda ham  keng qo'llanadi, chunonchi yoshlam i  shunday  chiroyli alqash- 
duolarga mos qilib tarbiyalash bugungi  kunning dolzarb vazifasidir.
X alq  pedagogikasida  bola  tarbiyasida  qarg‘ish  asosan  xotin-qizlar 
tom onidan  ishlatiladigan zararli  tarbiya metodi  hisoblanib  kelingan.
«Q arg‘ishlar  duch  kelgan  katta-kichikni  goh  suvda  ch o‘ktirib 
oMdirsa,  goh  d o ‘zaxning  yetti  kundasida  kuydiradi.  B a’zilari  odam xo‘r 
devlarga duch  keltirsa,  b a’zilari  ona sutini o g ‘zidan keltirad i.» 36
X alqim izda  q arg ‘ish  va  duo  -   olqishning  ta ’siri,  y a ’ni  uning 
«tegishi»  haqida  ham   qator  iboralar  bor.  Q arg‘ish  olganlar  haqida 
«Falonchini  q arg ‘ish  urgan»;  alqash  olganlar  haqida  esa  «Falonchi  kam 
bo ‘lmaydi,  chunki  ota-onasining  (xalqining,  ustozining)  duosini  olgan» 
deyishadi.  Q arg‘ishning  zarari  va  olqish  -   duolarning  ahamiyati 
quyidagi  m aqollarda o ‘z aksini topgan:
- q arg ‘ish yaralaydi, olqish davolaydi;
- kiyim  d o g ‘i  ketar,  qarg‘ish d o g ‘i  ketmas;
- otilgan  o ‘qdan q o ‘rqma, qarg‘ishdan q o ‘rq;
- olqish yaxshiga,  qarg‘ish yom onga;
- dili to ‘g ‘ridan olqish chiqadi,  dili  qing‘irdan  qarg‘ish;
- el  q arg ‘asa, to g ‘  qulaydi, el  alqasa bog‘  b o ‘ladi;
- ota-ona olqishi  o ‘t-suvga oldirmas,
ota-ona q arg ‘ishi  chohga tiqmay  qoldirmas.
Demak,  xalq  a n ’anaviy  tarbiya  usulining  bosh  shiori:  «O lqish  olgan 
om ondir,  q arg ‘ish olgan yomondir.»
D arhaqiqat,  q arg ‘ish  ishlatgan  ota-ona  va  kattalarning  o bro‘si 
y o ‘qoladi,  ota-ona  va  farzandlar  o ‘rtasidagi  m ehribonlikka  putur yetadi, 
oila  ahilligiga  darz  ketadi.  Ayniqsa,  ota-ona  qarg ‘ab,  oq  qilsa,  uning 
oqibati  har  ikkala  tom on  uchun  yom on  bo ‘ladi.  X alqim izning  «Ura 
bersang  eti  qotar,  qarg ‘ay  bersang  beti  qotar»  degan  m aqoli  ham 
q arg‘ishning zararini ta ’kidlaydi.  Demak,  qarg‘ishlarni  um um an  nutqdan 
chiqarib tashlash va ayniqsa bola tarbiyasida  ishlatm aslik zarur.
Xalq  pedagogikasida,  uning  m anbalarida  jism oniy  jazo   tarbiyaviy 
ta ’sir  k o ‘rsatuvchi  vosita  sifatida  aslo  uchram aydi,  aksincha  j'ismoniy