Усмонхон алимов

нингиз...” 
(Бақара, 222).
 ملس و هيلع للها ىلص للها لوسر لأس هنأ همع نع ميكح نب مارح نع
هاور(
 ." رازلإا قوف ام كل " لاق ؟ ضئاح يهو يتأرما نم يل لحي ام
)دواد وبأ
Абу Довуд Абдуллоҳ ибн Саъддан ривоят қилади: Ра­
сулуллоҳдан (соллаллоҳу алайҳи ва саллам) “Хотиним 
ҳайз кўрганида нимаси ҳалол?” деб сўрадим. Ул зот: 
“Сенга изор устидаги (ҳалол) бўлади”, дедилар.
Демак, эркак кишига ҳайз ёки нифосда бўлган хотини 
билан қўшилишдан бошқа ҳолатлар жоиздир. 
Пайғамбаримизнинг (соллаллоҳу алайҳи ва саллам) 
замонларида яҳудийлар аёлларини ҳайз ёки нифосдан 
поклангунларича бир уйга қамаб қўяр эди. Бундай аёл
­
www.muslim.uz

---

 
Усмонхон Алимов

395
ларга овқат тайёрлаш, эр ва фарзандлари билан гапла
­
шиш мумкин эмасди. Насронийларда эса бунинг бата
­
мом акси – умуман масофа сақланмасди.
Муқаддас динимиз ўрта меъёрни танлаб, кишиларга 
том маънода инсонийликка тўғри келадиган, ҳақиқий 
йўлни кўрсатди. Бу билан аёллар ҳақ­ҳуқуқлари таъмин
­
ланди ҳамда ҳайз ва нифосга доир масалалар тартибга 
солинди. 
Аёл ҳайз ва нифос пайтида Қуръони каримдан бирор 
оят ўқиши жоиз эмас:
 لاو ضئاحلا أرقت لا لاق ملس و هيلع للها ىلص يبنلا نع : رمع نبا نع
)يذمترلا هاور(
 .نآرقلا نم ائيش بنجلا
Имом Термизий ва Ибн Можа Ибн Умардан (рози­
ял лоҳу анҳу) ривоят қилади. Расулуллоҳ (соллал ло ҳу 
алайҳи ва саллам):
 
“Ҳайз кўрган ва жунуб аёл Қуръондан 
бирор нарса ўқимайди”, дедилар.
Аммо зикр, сано мақсадида, масалан: “Бисмиллаҳир 
роҳманир роҳим”, “Алҳамдулиллаҳ”, дейиши жоиздир.
Таҳоратсиз, жунуб ҳолда ёки ҳайз ва нифос пайтида 
Қуръони каримни ғилофсиз ушлаш мумкин эмас. Бунда 
ғилоф Қуръонга ёпишмаган бўлиши шарт.
Аллоҳ таоло баён қилганидек:
ﭝ ﭜ ﭛ ﭚ ﭙ