Сборник материалов II октябрьской международной научной конференции по проблемам теоретической экономики

Антропология Маркса как субъективный 
материализм
В «Экономическо-философских рукописях 1844 года» 
человек определяется Марксом в терминах природы (онтоло-
гическая норма): «Первый предмет человека – человек – есть 
природа, чувственность» (
Маркс,
1956. С. 596). Именно при-
рода рассматривается как основной материал для реализации 
человеческой субъективности. Человек формирует себя через 
преобразование, «опредмечивание» природы, а затем она – 
в своем преобразованном виде – «воспитывает» его чувства. 
Для Маркса человек это активный субъект, для которого 
материальный мир является сферой его самореализации. 
(там же. С. 631–632). Сама возможность этого творческого 
процесса представляется Марксу абсолютной ценностью. 
Конкретный результат не имеет значения.
Второй фундаментальной установкой антропологии 
Маркса является примат деятельности над сознанием (гносе-
ологическая норма), т. е. восприятие человека как действую-
щего, а не мыслящего субъекта (
Маркс, Энгельс, 
1955. С. 18). 
Любые формы сознания, любые мыслительные конструк-
ции в отрыве от своего материального носителя не имеют 
для Маркса собственного существования и своей истории: 
«Сознание никогда не может быть ничем иным, как осоз-

---

68
нанным бытием, а бытие людей есть реальный процесс их 
жизни» (там же. С. 25).
В этой связи материя как объект и историческая прак-
тика как процесс предстают средствами познания человеком 
мира и самопознания и самореализации. Таким образом, 
материальный мир имеет субъективную природу: «Главный 
недостаток всего предшествующего материализма – включая 
и фейербаховский – заключается в том, что предмет, дей-
ствительность, чувственность берется только в форме объекта, 
или в форме созерцания, а не как человеческая чувственная 
деятельность, практика, не субъективно» (
Маркс, 
1955. С. 1).