Тема Воспитание, школа и развитие педагогической мысли в Мавераннахре во второй половине XIV-XVI в в. Воспитание, школа и

 
12. «Обучение грамоте» Муниса Хорезми 
Первую попытку составить пособие, приспособленное к нуждам 
обучения узбекских детей арабской грамоте сделал хорезмский поэт-
просветитель Мунис, издавший трактат «Саводи таълим» (Обучение 
грамоте), написанный уже на узбекском языке (1804 г.). Эта работа явилась 
важной вехой в развитии педагогической мысли в Узбекистане. Для своего 
времени Мунис Хорезми эту задачу выполнил успешно, его пособие было 
понятно каждому мактабдору (учителю) и ученику. Эта работа была 
написана по традиции того времени в стихотворной форме. Хотя сам автор 
не разделял свое сочинение на части и не делал заглавий, ее условно можно 
разделить на 7 частей, отличающихся одна от другой законченностью 
содержания, где перечисляются основные требования, предъявляемые к 
учителю, и раскрываются закономерности правописания. Высоко оценивая 
значение науки, письма – каллиграфии, поэт говорил: «С помощью 
грамотности умножаются богатства людей науки. А неграмотные остаются в 
темноте». Большая часть трактата Муниса Хорезми является практическим 
руководством по обучению письму. Здесь автор подробно останавливается на 
правилах написания каждой буквы арабского алфавита. Созданное Мунисом 
пособие на узбекском языке по обучению детей письму переписывалось от 
руки и пользовалось широкой популярностью. 
 
13. Школы женщин-грамотеев. Ферганские учительницы-поэтессы 
Одним из интересных пластов педагогической мысли нашего края в ХIХ 
в. является творчество учительниц-поэтесс Увайси, Дильшод, Самар-Бану. 
Доподлинно известно о них и их педагогическом творчестве до обидного 

---

мало. В отличие от мусульманского «всеобуча» для мальчиков, в школу 
ходили весьма немногие девочки, занимались при этом у женщин-грамотеев. 
Учебный план в школах женщин-грамотеев был в основном тот же, что и в 
мактабах, но здесь меньше читали арабские тексты и больше таджикско-
персидских и тюркоязычных поэтов. По договоренности старшие девочки 
обучались у мастериц рукоделию. Известно, что Увайси, Дильшод, Самар-
Бану как учительницы были достаточно образованы, увлечены своим делом и 
вносили существенное улучшение в процесс обучения. Старшая из них, 
Увайси, является автором многочисленных стихотворений. В своей 
учительской деятельности она использовала игру бахрбейт (море стихов): 
один из играющих произносил стих из выученных, а остальные ученики 
старались быстрее вспомнить другой, начинавшийся с последнего слова 
предыдущего стиха или с конечной его буквы. Более полны сведения о 
Дильшод. Ее псевдоним – Барно. Дильшод родилась в 1800 г. в Северном 
Таджикистане. В 1816 году на Ура-Тюбе напал правитель Ферганы Умар-хан 
и Дильшод в толпе пленников была угнана в Коканд. Здесь в неволе девушка 
выделялась импровизацией стихов, стала женой имама, у которого мать 
держала девичью школы. Дильшод вначале помогала свекрови по школе, а 
через 13 лет, не позже 1830 г., когда Дильшод в совершенстве овладела 
узбекским языком и писала на нем стихи, школа перешла к ней. В 
автобиографической «истории переселенцев» Дильшод сообщает, что она 
держала школу 51 год и в ней ежегодно бывало 20-30 учениц. За эти годы она 
обучила грамоте 891 девушку. Ученицы кратко изучали Хафтияк и Чор 
китаб, но главное в ее школе было чтение из А.Навои, Мухаммеда Физули, 
Хафиза, Мирзы Бедиля. Талантливая поэтесса Дильшод, которой легко 
давалась импровизация, развивала у девочек вкус к поэзии. С незаурядным 
для девичьих школ уровнем образования у Дильшод соединялась особая 
мягкость и задушевность учительницы в общении с ученицами. Поэтессы-
учительницы вели школы на материнском (родном) языке детей. При 
изучении малышами арабского алфавита учительницы применяли прибаутки, 
помогавшие запомнить очертания и звучание букв. Узбекский язык всех 
прибауток простой и доступный. В таких прибаутках, когда арабская буква 
«нун» сравнивалась с птичьим гнездом, с лежащим в нем яичком (открытый 
кверху полукруг с точкой внизу), «вов» - с собачьим лаем (полугласный 
между в и у) и т.п., учительница попутно привлекала внимание ребенка к 
окружающей природе. 
Обращение в прибаутках и загадках к окружающему реальному миру 
были в школах редкими и короткими отступлениями от зазубривания детьми 
непонятных слов и фраз. Увайси, Дильшод и Бану – только три 
представительницы имевшего в старой Средней Азии сословия учительниц. 
Их педагогическое творчество оставляет заметный вклад в духовное 
наследие прошлого, обращенное в настоящее и будущее.