Москва Издательский Центр аноо «иэт»

34
Педагогическая аксиоматика
бытия, то другие, в частности, системно-фундаментальные 
вносят коренные изменения, преобразующие тем самым его 
основы, вплоть до изменения ценностей, духовно-нравст-
венных скреп и даже ориентиров исторического развития.
И в этой ситуации, когда, образно говоря, разрывает-
ся связь времён, и традиционно привычные стереотипы и 
социальные ориентиры теряют свою прогностическую по-
зитивность, и просто обратиться к прошлому за нужными 
советами и рекомендациями, как это может даже показать-
ся очень привлекательным, не только не эффективно, но 
и социально разрушительно. И, как представляется, что 
утверждение о том, что истории свойственно повторяться 
дважды: первый раз в виде трагедии, второй в виде фарса, 
не столь безболезненно для страны, видящей в таком повто-
рении выход из положения. Ибо дело здесь не форме прояв-
ления и формальной оценке возникшего сущностно нового 
бытия, а в той роли, которую оно сыграет в исторической 
судьбе этой страны. Ибо любая новая реальность неодоли-
мо превращается в фарс только в одном случае, когда она, 
не зная ответов и не находя нужных решений на бесчислен-
ные возникающие вопросы и ответы, стремится находить их 
в заёмном копировании прошлого. И дело совсем не в том, 
что эти взятые из прошлого ответы и решения плохи, а в 
том, что они – по определению - не могут обеспечить стране 
востребованного временем, реальными условиями истори-
чески необходимого уровня развития. Заимствование опыта 
прошлого как основы исторического развития при всей сво-
ей эмоциональной убедительности в новых условиях в луч-
шем случае может решать роль фрагментарно-вынужденной 
замены. И не более. 
Но особая социально-историческая негативность тако-
го заимствования состоит в том, что оно, по сути, не только 
тормозит развитие страны, но и не актуализирует в общест-

---