Microsoft Word макет Антонова doc



Download 3,17 Mb.
Pdf ko'rish
bet26/69
Sana06.06.2022
Hajmi3,17 Mb.
#640261
TuriКнига
1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   ...   69
понимать
для рассудочной рефлексии 

значит познавать ряд 
посредст-
1
Розанов В.В. Мысли о литературе. 

М., 1989. 

С. 414.
2
Цит. по: Гусев С.С., Тульчинский Г.Л. Проблема понимания в философии: Филос.
-
гносеол. анализ. 

М
., 1985. –
С. 27.
3
Страхов Н.Н. Мир как целое. 

М., 2007. 

С. 271.
4
Там же.


68 
вующих
звеньев между каким
-
либо явлением и другим наличным бытием, с 
которым это явление находится в связи, значит усмотреть так называемый 
естественный ход явлений, определяемый законами и отношениями рассудка 
(например, причинности, достаточного основания и т.д.)
»
1

В полной мере 
сюда относится высказывание К.
Маркса, утверждавшего, что «понимание 
состоит … в том, чтобы постигать специфическую логику специфического 
предмета»
2
.
В логическом плане понимание 

это умение воспроизвести ход 
мысли автора произведения или собеседника, связать новую мысль с други-
ми, усвоенными ранее.
В качестве образчика страховского понимания можно рассмотреть его 
анализ взглядов Э. Ренана на религию. В частности, русский философ писал, 
что «настоящего понимания религии нельзя однако
же приписать Ренану. 
Многое он чувствует верно, вследствие своего церковного воспитания, но 
целого он обнять не может, и корень всего дела ему не доступен»
3

В связи с 
этим Ренан не задумывается над вопросом, а сразу стремится выставить его 
неразрешимым парадоксом. Это проявилось, в частности, при рассмотрении
им в рамках буддизма связи возвышенной морали с несостоятельным, не-
утешительным метафизическим учением. Страхов считал, что «высота обще-
го уровня, до которого мы можем подняться в понимании чужой жизни, оп-
ределяется нашею собственной высотою»
4

Это связывается им с тем, что 
каждый человек судит о других по себе
.
Процесс понимания действительности развивается у человека на про-
тяжении всей его сознательной жизни. Именно в этом контексте в неокон-
ченной работе «Письма о философии» Страхов писал: «Понимать то, чего 
прежде не понимал, и открывать то, чего прежде не знал, такова моя судьба 
до конца»
5
.
И, действительно, феномен понимания был присущ страховскому 
мышлению во многих видах его интеллектуальной деятельности в различные 
периоды жизни. При этом самобытная философия Страхова уже сама явля-
лась своеобразным творчеством. Как писал 
Г. Флоровский, «

самобытность
” 
национальная шире национального «своеобразия», совпадая по своему со-
держанию с понятием творчества
»
6

Что же касается отдельного человека, то 
он, по мнению Н.С. Трубецкого,
«способен оставаться самобытным, ни ми-
нуты не вступая в противоречие с собой, не обманывая ни себя, ни других», 
«только постигнув свою природу, свою сущность

с совершенной ясностью 
и полнотой»
7
.
1
Гегель. Энциклопедия философских наук. Т.3. Философия духа. 

М., 1977. 

С. 148.
2
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 1. 

С. 325.
3
Страхов Н. Борьба с Западом в нашей литературе. Исторические и критические очерки. 
– 
Киев, 1897.

Книжка первая. 

С. 342.
4
Там же. 

С. 338.
5
Страхов Н.Н. Письма о философии // Вопросы философии и психологии. 
– 1902. –
№ 1
– 
С. 784.
6
Флоровский Георгий. Из прошлого русской мысли. 

М., 1998. 
– 49. 
7
Трубецкой Н.С. Об истинном и ложном национализме // Исход к Востоку. 

М., 1997. 
– 
С. 175.


69 
С особой силой проявилось страховское понимание в отношении науки 
и рационализма. Понимание Страховым границ рационализма состоит в том, 
что «он признает правоту «душевного поворота», который слышится за все-
ми новыми исканиями, за попытками вырваться из граней естественных на-
ук; но указывает, что выход отсюда 

не в отказе от принципов механизма, но 
в точном понимании, где эти принципы приложимы и где они не имеют бо-
лее места, где начинаются области других категорий»
1
.
Во многих работах Страхова прослеживается настойчивое стремление 
утвердить свое понимание основных вопросов философии, общественного и 
литературного развития. Причем делается это последовательно и с некоторой 
педантичностью, выступая в виде своеобразного учительства

Особенно на-
глядно это проявлялось в его отношении к В.В. Розанову.
В своем письме к
нему Страхов подчеркивал: «Нужно писать так, чтобы и тот, кто не читал 
Вашей книги, понимал, что Вы говорите. Все Ваши недостатки, т.е. Вашего 
писания, сказались в Вашей статье. Отвлеченно, неопределенно, без строгого 
метода и твердой цели. Вот Вам возражение, которого я не хотел поместить в 
свою рецензию. Когда Вы говорите о науке, или 

Download 3,17 Mb.

Do'stlaringiz bilan baham:
1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   ...   69




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©hozir.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling

kiriting | ro'yxatdan o'tish
    Bosh sahifa
юртда тантана
Боғда битган
Бугун юртда
Эшитганлар жилманглар
Эшитмадим деманглар
битган бодомлар
Yangiariq tumani
qitish marakazi
Raqamli texnologiyalar
ilishida muhokamadan
tasdiqqa tavsiya
tavsiya etilgan
iqtisodiyot kafedrasi
steiermarkischen landesregierung
asarlaringizni yuboring
o'zingizning asarlaringizni
Iltimos faqat
faqat o'zingizning
steierm rkischen
landesregierung fachabteilung
rkischen landesregierung
hamshira loyihasi
loyihasi mavsum
faolyatining oqibatlari
asosiy adabiyotlar
fakulteti ahborot
ahborot havfsizligi
havfsizligi kafedrasi
fanidan bo’yicha
fakulteti iqtisodiyot
boshqaruv fakulteti
chiqarishda boshqaruv
ishlab chiqarishda
iqtisodiyot fakultet
multiservis tarmoqlari
fanidan asosiy
Uzbek fanidan
mavzulari potok
asosidagi multiservis
'aliyyil a'ziym
billahil 'aliyyil
illaa billahil
quvvata illaa
falah' deganida
Kompyuter savodxonligi
bo’yicha mustaqil
'alal falah'
Hayya 'alal
'alas soloh
Hayya 'alas
mavsum boyicha


yuklab olish