Microsoft Word макет Антонова doc



Download 3,17 Mb.
Pdf ko'rish
bet25/69
Sana06.06.2022
Hajmi3,17 Mb.
#640261
TuriКнига
1   ...   21   22   23   24   25   26   27   28   ...   69
самобытности
», понять ту 
преемственность, которая соединяла в одну «золотую цепь» Ломоносова, 
Державина, Карамзина, Пушкина и т.д.» 
1
. Отсюда следует, что страховское 
понимание условий и задач подлинного творчества состоит в том, чтобы, не 
изобретая философских «велосипедов»
,
найти «правильную постановку» но-
вых проблем.
Страхов обладал таким видом творчества, которое было доступно да-
леко не всем занимающимся интеллектуальной деятельностью

Как метко 
подметил Н.П. Ильин, «спокойное сознание своего собственного, невыду-
манного достоинства как раз и позволяло ему говорить (а часто и спорить) на 
равных даже с такими современниками, как Л.Н. Толстой и Ф.М. Достоев-
ский. Последние знали, что именно Страхов способен порою увидеть и по-
нять нечто 
существенное
, не замеченное или не до конца понятое ими сами-
ми»
2
.
В частности, Страхов один из первых литературных критиков в России 
сумел осознать и понять мировое значение «Войны и мира» Л.Н. Толстого. 
Такая трактовка творческой деятельности Страхова созвучна совре-
менным достижениям в области
теории понимании. «

Понимание
”, –
пишет 
В.Н. Порус, подводя итоги многочисленным дискуссиям по этой проблеме
, – 
должно трактоваться как процесс порождения и усвоения смыслов в ходе ис-
торически обусловленной практики. Смыслы не предшествуют пониманию 
(будь то в постигаемых объектах
-
текстах, будь то в кладовых субъективных 
«фондов» смыслообразования), они порождаются самим пониманием». И да-
лее он делает следующий вывод: «Таким образом, понимание является твор-
чеством. Процесс смыслопорождения детерминируется духовным потенциа-
лом субъекта, его целями, жизненными ориентирами, степенью его активно-
сти, социально
-
культурными предпосылками осмысления реальности. Этот 
процесс требует определенной духовной автономности субъекта: чтобы тво-
рить, нужно быть свободным»
3

И таким свободным и независимым челове-
ком в философии и литературе был Страхов. «Самым независимым челове-
ком в литературе, 

писал 
В.В. Розанов, 

я чувствовал Страхова, который 
1
Ильин Н. Понять Россию. О жизни и творчестве Николая Страхова (1828
-1896) // 
Моло-
дая гвардия.
– 1997. –
№4. 

С. 225
-226. 
2
Ильин Н.П. Понять Россию (Н.Н. Страхов) // Российский консерватизм в литературе и 
общественной мысли 
XIX
века. 

М., 2003. 

С. 12.
3
Порус В.Н. Искусство и понимание: сотворение смысла // Заблуждающийся разум
?: 
Многообразие вненауч. знания / Отв. ред. и сост. И.Т. Касавин. 

М., 1990. 

С. 261, 
262-263. 


67 
никогда даже о «правительстве» не упоминал, и жил, мыслил, …
имея какой
-
то талант или дар, такт или вдохновенье вовсе не интересоваться «правитель-
ством»
. ...
Он счел бы унижением думать даже о министре внутренних дел, 
– 
имея в думах лишь века и историю»
1

Уже во времена Страхова существовали различные подходы к реше-
нию проблемы понимания. Как считал один из основателей герменевтики Ф. 
Шлейермахер

главная задача исследователя состоит в том, чтобы «суметь 
исходя из собственных умонастроений проникнуть в умонастроение автора, 
которого собираешься понять", более того, суметь «понять автора лучше, чем 
он сам себя понимал»
2
.
По его мнению, понять исторический текст 

это 
значит проникнуть в духовный мир творца этого текста и повторить его 
творческий акт. Последователи Ф. Шлейермахера и 
В. Дильтея до сих пор 
склонны говорить о понимании как о «вчувствовании в духовный мир друго-
го человека».
При таком подходе понимание в философии и литературной 
критике можно осуществить путем отказа от рефлексии и принятия совер-
шенно другой позиции и способа, метода работы с текстом. Если мы хотим 
понять другого человека, писателя, то мы должны занять определенную 
внутреннюю позицию, увидеть мир глазами этого писателя. Вопрос состоит в 
том, как нам войти в эту внутреннюю позицию и что это вообще означает для 
человека, который в нее входит
?
Ответ может быть получен на этот вопрос 
путем обращения к тому, как сам Страхов относился к проблеме понимания.
Вопрос о диапазоне понимания и его выразительных возможностях 
чрезвычайно интересовал Страхова. Он отмечал, что «то понимание, которое 
приписывается Гете, представляет сродство скорее с чувством, чем с знани-
ем»
3

К такому гетевскому пониманию природы может быть способен и на-
туралист, обладающий знанием. При этом он живее может чувствовать то, 
что еще не улеглось ни в какие формы знания. Согласно диалектической ме-
тодологии, которой придерживался Страхов, понимание всегда глубже и 
точнее, чем вчувствование, поскольку оно тесно связано с имеющимся зна-
нием. Поэтому «познание» и «понимание» для него представляют собой тес-
но взаимосвязанные и в то же время различные категории. Понимание

счи-
тал
он
,
отличается от познания на основании того, что «оно обнимает свой 
предмет вполне, в целости, тогда как познание овладевает им по частям или 
только с известной стороны.
Познание движется медленно и постепенно, то-
гда как понимание стремится прямо захватить глубину предмета и прозирать 
в его сущность, хотя бы неполным и не вполне ясным образом. Однако же 
одно другому не противоречит; исследуя предметы по частям, медленно, шаг 
за шагом, натуралисты идут к той же цели, которой как бы непосредственно 
достигает человек, одаренный живым чувством природы»
4
.
По мнению Геге-
ля, «

Download 3,17 Mb.

Do'stlaringiz bilan baham:
1   ...   21   22   23   24   25   26   27   28   ...   69




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©hozir.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling

kiriting | ro'yxatdan o'tish
    Bosh sahifa
юртда тантана
Боғда битган
Бугун юртда
Эшитганлар жилманглар
Эшитмадим деманглар
битган бодомлар
Yangiariq tumani
qitish marakazi
Raqamli texnologiyalar
ilishida muhokamadan
tasdiqqa tavsiya
tavsiya etilgan
iqtisodiyot kafedrasi
steiermarkischen landesregierung
asarlaringizni yuboring
o'zingizning asarlaringizni
Iltimos faqat
faqat o'zingizning
steierm rkischen
landesregierung fachabteilung
rkischen landesregierung
hamshira loyihasi
loyihasi mavsum
faolyatining oqibatlari
asosiy adabiyotlar
fakulteti ahborot
ahborot havfsizligi
havfsizligi kafedrasi
fanidan bo’yicha
fakulteti iqtisodiyot
boshqaruv fakulteti
chiqarishda boshqaruv
ishlab chiqarishda
iqtisodiyot fakultet
multiservis tarmoqlari
fanidan asosiy
Uzbek fanidan
mavzulari potok
asosidagi multiservis
'aliyyil a'ziym
billahil 'aliyyil
illaa billahil
quvvata illaa
falah' deganida
Kompyuter savodxonligi
bo’yicha mustaqil
'alal falah'
Hayya 'alal
'alas soloh
Hayya 'alas
mavsum boyicha


yuklab olish