Beynin I i m I i -js

bilecekleri hiçim de yerli yerine d ik k atlice otu rtm ak tır. T o p lu m s a l

---

I N C O G N I T O
politikaların beyin tem eline oturtulması şu antla bize fazla uzak
görünse de, aslında hiç de öyle olm ayabilir ve bu tür bir yaklaşım ,
her zaman sezgilere aykırı da görünmeyebilir.
İ N S A N EŞ İ TLİ Ğİ S Ö Y L E N C E S İ
Beyin işleyişinin davranışla nasıl sonuçlandığını anlam ak için baş­
ka nedenler de vardır. İnsanları hangi eksen üzerinden ölçersek
ölçelim (empati, zekâ, yüzme becerisi, saldırganlık ya da doğuş­
tan gelen çello çalma veya satranç oynam a yeteneği) doğanın çok
geniş bir dağılım ortaya koyduğunun farkına varırız
.32
İnsanlar
eşit doğmazlar. Ve bu değişkenlik, hep hah altına süpürülmesi evla
bir konu olarak görülse de, aslında evrimin motorudur. Evrim her
nesille birlikte, mümkün olan bütün boyutlarda üretebildiği kadar
çeşit üretir; çevresel koşullara en uygun olan ürünler de üreme
hakkını kazanır. Bu yaklaşım, son bir milyar yıl boyunca inanıl­
maz ölçüde başarılı olm uş ve “ilkel çorba” içinde kendi kendini
çoğaltarak yüzen moleküllerden yola çıkarak, roketlerle uzaya açı­
lan insana kadar ulaşabilmiştir.
Ancak bu çeşitlilik, bütün insanların yasa karşısında eşit olduğu
öncülüne kısmen dayalı olan hukuk sistemi için bir sorun kayna­
ğıdır aynı zamanda. Bu yerleşik insan eşitliği söylencesi, her bire­
yin karar verme, güdü denetimi ve sonuçları düşünm e bakımından
aynı derecede yeterli olduğunu savunur. Kulağa hoş gelse de, bu
görüş doğru değildir.
Kimileri, çeşitli yerlerinden delinmiş olsa da, söylenceye tutun­
manın yararlı olduğu görüşünü savunmaktadır. Buna göre eşitlik,