|
ахборот хуружи
деб ҳам
аташади. Ахборот хуружи шахсни иккилантириб, уни муаммолар гирдобига ташлайди.
Натижада фуқароларнинг ижтимоий онги заҳарланиб, жамиятда ижтимоий хасталик
таркиб топади.
Миллий ғоя бугунги кунда мафкуравий, ғоявий ва информацион таҳдидларга қарши
фуқаролар онги ва қалбида мафкуравий иммунитетни шакллантириш ва
мустаҳкамлашнинг энг муҳим омилидир.
2
Каримов И.А. Юксак маънавият – енгилмас куч. Тошкент, Маънавият, 2008 йил, 13-14 бетлар.
11
ТОЛЕРАНТНОСТЬ КАК СОСТАВЛЯЮЩАЯ ФАКТОРА ВОСПИТАНИЯ
МОЛОДОГО ПОКОЛЕНИЯ (ИСТОРИЧЕСКИЙ АСПЕКТ)
Махкамова Надира
доктор исторических наук, профессор
Ташкентский университет информационных
технологий им. Мухаммада аль-Хоразми
На сегодняшний день одной из важнейших задач, стоящих перед государством и
обществом является задача воспитания молодого поколения в лучших традициях
узбекистанского общества. Одной из составляющих менталитета узбекского народа
является толерантность, которая вырабатывалась в процессе складывания
общественных взаимоотношений на протяжении веков и тысячелетий.
Вопросы укрепления межнационального согласия и религиозной толерантности
в Узбекистане являлись одной из приоритетных задач Стратегии действий на 2017-
2021 годы.
3
На этой проблеме неоднократно останавливался в своих выступлениях
Президент Республики Узбекистан Ш.М.Мирзиёев. В частности в своем Послании
Олий Мажлису в 2020 году он подчеркнул, что «на повестке дня всегда должны стоять
вопросы доведения до широкой общественности истинно гуманистической сути
исламской религии, провозглашающей ценности мира, дружбы и согласия,
утверждения в нашей жизни благородной идеи “Просвещение – против невежества”
.
4
В данном контексте примечательно, что в декабре 2018 г. по инициативе
Узбекистана была принята специальная резолюция Генеральной Ассамблеи ООН
«Просвещение и религиозная толерантность». Документ призван «содействовать
утверждению толерантности и взаимного уважения, обеспечению религиозной
свободы, защите прав верующих, недопущению их дискриминации».
5
Толерантность узбекского народа уходит корнями в его далекое прошлое. Для того,
чтобы понять суть этого явления сегодня, необходимо ознакомить нашу молодежь с
его истоками, с многочисленными проявлениями толерантности, религиозной
терпимости, уважения к представителям других конфессий и религий в нашей
богатейшей истории.
Большое влияние на быт местного населения, формирование черт его характера
оказал ислам. В исламе, регулирующим морально-нравственную жизнь людей,
получили отражение общечеловеческие нормы морали. Эти нормы соблюдались
народами в течение многих веков и превратились в повседневные нормы жизни людей.
Жители нашего региона всегда отличались религиозностью, честностью,
трезвостью и умеренностью в жизни. Религиозность составляла основную черту их
воспитания и поддерживалась широко распространенным среди населения начальным
образованием, отличающимся религиозно-нравственным направлением, а честность,
трезвость и умеренность, терпимое отношение к своим сородичам составляли
естественные черты их патриархального быта. Толерантность местного населения была
весьма важна по ее благотворному влиянию не только на жизнь современного
населения, но и на нынешнее поколение молодежи Узбекистана. Религиозный
скептицизм никогда не отравлял душевного спокойствия мусульман. Выражение: "Так
3
Указ Президента № УП-4947 «О Стратегии действий по дальнейшему развитию Республики Узбекистан» от
07.02.2017. // https://lex.uz/ru/docs/3107042
4
Послание Президента РУз Ш.М.Мирзиёева Олий Мажлису. // https://uza.uz/ru/posts/poslanie-prezidenta-respubliki-
uzbekistan-shavkata-mirziyeev-25-01-2020
5
https://strategy.uz/index.php?news=788&lang=ru
12
Аллаху угодно" для них не пустой звук, а тот стержень, который помогал и помогает
им терпеливо переносить личное несчастье и общественное бедствие. Коран
воспитывал почтение к старшим и, прежде всего к родителям, обязывал относиться к
ним с почтением, смирением, милосердием и, конечно же, терпимостью. Все эти черты
характера, которые веками вырабатывались благодаря религии Ислам, являются на
сегодняшний день неотъемлемой частью менталитета узбекского народа и оказывают
огромное влияние на молодое поколение.
Ярким примером проявления толерантности узбекского народа было отсутствие в
обществе ярко выраженных антагонистических отношений между различными
социальными группами населения, несмотря на неравенство в их социальном
положении и материальном достатке. К большому удивлению европейцев, они
отсутствовали, прежде всего, среди дехканства, составляющего подавляющее
большинство населения края. В 1907 г. в редакционной статье первого номера журнала
"Туркестанское сельское хозяйство" отмечалось, что в кишлаке "аграрно-
экономические отношения не усложняются сословной враждой..., клич "земля и воля",
в смысле требования дополнительного наделения землей и политического
освобождения, чужд главной массе населения". Именно отсутствие острого
социального антагонизма, среди дехканства не вызвало в регионе широкого аграрного
движения в 1917 г. Причина этого заключалась в особых взаимоотношениях и бытовых
особенностях, исторически сложившихся в узбекском сельском обществе. В отличие
от русских землевладельцев, которые жили отдельно от крестьян, в Туркестане
богатые дехкане и баи жили рядом, не отличались от простых дехкан по образу жизни,
культурному уровню, религиозным убеждениям. Как отмечает американский ученый
А.Парк, "они жили на земле и поддерживали тесные контакты со своими
арендаторами. Ислам создал духовные и социальные связи между владельцами земли и
дехканами более тесные, чем те, которые существовали среди сельского православного
населения. Местные деревни не имели открытых язв, которые советский режим мог бы
назвать вирусом классовой борьбы"
6
.
Не было социальной напряженности, а, следовательно, и дестабилизирующих
устремлений, и среди различных слоев узбекского городского населения. Большую
роль в этом играли квартальные общинные объединения — махалли, являющиеся
неотъемлемой и традиционной частью быта горожан. В них совместно проживали
семьи с различным имущественным положением, которое, однако, не влияло на их
взаимоотношения. Махалля соединяла все ее семьи общими интересами и
обязанностями, участием в общих делах, совместных трапезах, исполнении
ритуальных обрядов и т.д.
Традиционная общинная организация в городах и сельской местности имела много
положительных качеств. Она породила стройную этическую систему, основанную на
демократических устоях, прекрасные законы взаимопомощи, гостеприимства,
уважения к старшим по возрасту, особую любовь и заботу о детях и стариках,
терпимое отношение к ним.
Толерантность узбекского народа проявлялась не только в отношении к единоверцу,
сородичу, односельчанину и соседу. Она проявлялась и в отношении к представителям
других религиозных конфессий. Широко пропагандировали идеи толерантности
представители просветительского движения джадидов, которое было распространено
в среднеазиатском регионе в конце ХIХ-начале ХХ вв. Видный деятель движения
Абдурауф Фитрат писал: «Хотя люди и исповедуют различную религию и живут в
6
Park A. Bolchevism in Turkestan. — Columbia University Presse — New York. 1957 — P.293.
13
различных странах, принадлежат к различным племенам и нациям, все они являются
детьми одного и того же рода человеческого… все они должны любить и уважать
достоинство друг друга и должны вызвать к жизни эру всеобщего счастья». Джадиды
считали, что межрелигиозное согласие является одним из ключевых факторов
обеспечения стабильности в обществе, являлось залогом его успешного развития. Они
подчеркивали, что мусульманское вероучение запрещает нанесение несправедливых
обид в отношении тех, кто не исповедует ислам, в особенности, покушение на их
достоинство, имущество, или жизнь.
7
Убедительным доказательством проявления толерантности в независимом
Узбекистане является то, что Конституция Республики декларирует свободу для всех
граждан. По Конституции каждый гражданин имеет право исповедовать любую
религию, или не исповедовать никакой. Наличие на сегодняшний день в Республике
Узбекистан 16 религиозных конфессий и около 2276 религиозных (в том числе 183
неисламских) организаций
8
является убедительной демонстрацией толерантности
узбекского народа, которая складывалась тысячелетиями и является неотъемлемой
Do'stlaringiz bilan baham: |
