Учебное пособие для вузов в. А. Сластенин И. Ф. Исаев Е. Н. Шиянов общая педагогика п од р е д а кц и е й В. А. Сластенина

1 Мид М. Культура и мир детства. — М., 1988. — С. 169.
2 Соколов Э.В., Дукович Б.Н. Семья как источник воспитательных воздействий.
Семья как объект философского и социологического исследования. — Л., 1974. —
С. 133-135.
15

---

жизни. Кроме того, все взрослые выполняли педагогические фун­
кции по отношению ко всем детям, а не только к своим, причем 
старшие дети занимались воспитанием младших. Именно эта чер­
та образования в первобытном обществе позволяет называть его 
архаичным типом образования (Л.Ф. Колесников, В.Н. Турченко, 
Л.Г. Борисова).
Расширение границ общения, развитие языка и общей куль­
туры привели к увеличению информации и опыта, подлежащего 
передаче молодым людям. Однако возможности его освоения были 
ограниченны. Это противоречие разрешалось путем создания об­
щественных структур или социальных институтов, специализи­
рующихся на накоплении и распространении знаний.
Например, чтобы сохранить в памяти все богатство фольклора, жре­
цы тохунга (маорийские племена Новой Зеландии) изо дня в день часами 
упражнялись в бесконечном повторении мифов, преданий. В каждом 
племени создавались социальные школы — варе вананга (дома знаний), 
в которых наиболее знающие люди передавали молодым знания и опыт 
племени, знакомили их с обрядами и преданиями, посвящали в искусст­
во черной магии и колдовства. Юноши проводили в школе многие меся­
цы, заучивая слово в слово духовное наследие. В варе вананга молодежь 
обучали и различным ремеслам, практике земледелия, знакомили с лун­
ным календарем, учили определять по звездам благоприятные сроки на­
чала и завершения земледельческих работ. Полный курс обучения в та­
кой школе занимал несколько лет. Школы подобного типа существова­
ли не только у маори, но и у других племен1.
Распространение таких школ существенно ускоряло прогресс чело­
вечества, делало общество более адаптированным к изменениям окружа­
ющей среды.
Возникновение частной собственности, выделение семьи как 
экономической общности людей привели к обособлению учащих­
ся и воспитательных функций и переходу от общественного обра­
зования к семейному, когда роль педагога перешла от общины 
к родителям. Главной целью образования стало формирование хо­
рошего хозяина, наследника, способного сохранять и умножать 
накопленное родителями имущество как основу семейного благо­
состояния.
Однако уже мыслители древности осознавали, что материаль­
ное благополучие отдельных граждан и семей зависит от могуще­
ства государства. Это могущество может быть достигнуто не семей­
ными, а общественными формами образования. Так, древнегре­
ческий философ Платон, например, считал обязательным для 
детей правящего класса получение образования в специальных