личность, а окружающее социально-психологическое пространство. В
этом случае самоопределение субъекта проходит в форме
социально-
преобразующей активности
. Сопровождающие эту активность лич-
ностные изменения могут носить характер
самоотдачи, самопожерт-
вования и самоограничения
.
Кроме перечисленных, существует немало других направлений и
форм, в соответствии с которыми может идти самоопределение лич-
ности, в частности, это
самоутверждение, самовыражение, самовоз-
величивание
и т.д. Следовательно, можно с уверенностью утверждать,
что феномен самоопределения субъекта относится к категории наибо-
лее интегральных, общих форм его активности.
Анализируя содержание самоопределения, невозможно не кос-
нуться и вопроса о том, что наряду с
созидательными, конструктив-
ными его формами
существуют также
разрушительные, деструк-
тивные формы самоопределения
. В случае, если субъект активно не
приемлет окружающую среду, но не силах ее изменить, самоопределе-
ние может приобретать различные
формы социального протеста
, ко-
торый имеет
разрушительный характер
, в том числе и по отношению
к самому субъекту —
самоуничижение, саморазрушение, самоуничто-
жение
и т.п.
Подобные крайние формы используются в том предельном случае,
когда субъект не видит возможности интегрироваться с окружающей
средой. Но бывают и менее критичные ситуации, например, когда че-
ловек не в состоянии разрешить внутреннее противоречие, внутрилич-
ностный конфликт, не способен интегрировать собственную систему
мотивов, идеалов и ценностей, в результате чего он отказывается при-
нять и признать некоторую «часть» своей личности. В этом случае са-
моопределение принимает формы частичного
самоотрицания
.
Приведенные примеры специфических видов взаимодействия
самоопределяющегося субъекта с окружающим миром заставляют
иначе, нежели обычно принято, взглянуть на социальную среду как
фактор этого взаимодействия. Как следует из описания этих видов,
характер взаимодействия и даже само его наличие в высокой степе-
ни определяется тем, как воспринимает окружающую среду субъект,
т.е. какие ее объекты значимы для него, к каким он относится ней-
трально, какие им отвергаются, а какие из них и совсем игнорируются.
Все вышесказанное можно отнести и к анализу «внутреннего мира»
субъекта. Человек может также принимать, отвергать или не замечать
отдельные собственные ценности и идеалы, потребности и интересы,
личностные качества и т.д. Подобное в высокой степени
избиратель-
ное и в то же время преобразующее отношение субъекта к внутренним
и внешним условиям
убеждает в том, что более уместно использование
таких терминов, как
Do'stlaringiz bilan baham: