Учебное пособие по религиоведению написано коллективом преподавателей и уче

354
СОЦИОЛОГИЯ 
РЕЛИГИИ
Направление
Названия 
организаций 
(примеры)
Краткая характеристика
Сатанинские 
группы
Церковь сата-
ны, Зеленый 
орден, Южный 
крест, Обще-
ство сатаны 
Проповедуют поклонение силам 
зла. Сатана понимается как лич-
ностное существо или как символ, 
олицетворяющий все темные силы 
человеческой природы
Во второй половине ХХ в. в различных религиях мира заявили 
о себе ответные, консервативные и фундаменталистские религиозные 
движения, борющиеся против секуляризации общества и модерниза-
ции религий. 
Накопленный в последние десятилетия обширный эмпирический 
материал показывает, что религиозная ситуация сегодня, как и в про-
шлом, не столь однозначна, как представлялось в середине XX в. Это 
дает основание некоторым исследователям выступать с довольно рез-
кими предложениями «выбросить секуляризацию на кладбище непод-
твердившихся теорий» (Р. Старк). Питер Бергер, напротив, призывает 
отказаться от трактовки теории секуляризации в качестве универсаль-
ной социологической парадигмы и, четко обозначив географические 
и социальные рамки процесса секуляризации, использовать ее для 
описания одной из многочисленных тенденций в современном рели-
гиозном мире. 
Подавляющее большинство социологических опросов в западных 
странах фиксируют отток верующих из храмов и падение интереса 
к традиционно распространенным в этом регионе вероисповеданиям, 
но не упадок религиозности. На индивидуальном уровне вера в Бога 
и сверхъестественное не исчезла, она сохраняется в самых разнообраз-
ных, не всегда осознанных формах, как личное дело каждого. Соци-
олог Грэйс Дэйви, исследовавшая это явление, охарактеризовала его 
как «вера без принадлежности» (к церкви), а Жозе Казанова, изучив 
современную церковную жизнь, установил обратный феномен — «при-
надлежность без веры». 
Начавшееся в XIX в. активное проникновение элементов восточ-
ной нехристианской религиозности в традиционно христианскую, за-
падную культуру способствовало неуклонному росту популярности 
«восточных духовных практик» и появлению альтернативных нетра-
диционных вер, круг которых пополняется неоязыческими, универса-

---