O‟zbekiston respublikasi oliy va o‟rta maxsus ta`lim vazirligi namangan davlat universiteti

ikkinchidan,
o‘sha davrda arablarda g‘oyaviy-mafkuraviy birlik ham yo‘q edi. 
Chunki, arab qabila va urug‘lari turli-tuman dinlarga diniy urf-odatlarga amal 
qilganlar, ayniqsa ajdodlar ruhiga sig‘inish, ayrim hayvonlarni ilohiylashtirish 
(totemizm), ayrim tog‘lar, g‘orlar, suv manbalari, daraxtlar, toshlar, osmon 
jismlaridan; oy, quyosh, yulduzlarni muqaddaslashtirib ularga sig‘inish (fetishizm), 
ins-jinslar, devlar, alvasti, pari, afsonaviy xizr kabi g‘ayritabiiy kuchlarga ishonish 
kuchli bo‘lgan. Qabilaviy xudolar, ma‘budalar, ya‘ni ilohalarga e‘tiqod qilishardi. 
Ka‘ba (toshdan qurilgan to‘rtburchak ibodat uyi) to‘g‘risida tarixiy ma‘lumotlar 
saqlanib qolgan. Islomiy davrgacha hukm surgan bu johiliya davri mushriqiylik 
bo‘lib bu ham arablarni mafkuraviy jihatdan birlashtirish yo‘lidagi g‘ov edi. Kun 
tartibida ko‘p xudolik - mushrikiylikdan vahdoniyatga, ya‘ni yakka xudolikka 
o‘tishdek muhim tarixiy vazifa turar edi.