O`zbekiston respublikasi oliy va o`rta maxsus ta`lim vazirligi аlisher navoiy nomidagi samarqand davlat universiteti таrix fakulteti umumiy tarix kafedrasi

Marip’’

 

,,

buyuk’’

  degan  ma`noni  anglatib,  u  oliy  hukmdorning  mavqei  bu  paytga  kelib 

yanada  oshganligidan  dalolatdir.  Silla  tarixining  bu  davrida  hokimiyatga  Nemul-

Vana  (356-402)  boshchiligida  Kim  urug`ining  o`tirishi  boshlanib,  Nulchji-Vana 

(417-458) davriga kelib hokimiyatning otadan o`g`ilga o`tishi uzil-kesil o`rnatiladi. 

Silla poytaxtiga (hozirgi Kiyanju shahri) davlatning turli hududlaridan maxsulotlar, 

turli xil mato, taqinchoqlar, baliq mahsulotlari keltirilar edi. 

Silla  hukmdorlarining  qanchalik  boyib  ketganliklarini  ularning  o`limidan 

so`ng  ularga  atab  o`rnatilgan  qirollik  tobutlarining  bezatilishida    ko`rishimiz 

mumkin  edi.  Bu  qabrlar  Kyonju  shahrida  joylashgan  bo`lib,  qabr  qancha  kech 

davrda  qurilgan  bo`lsa  u  shuncha  katta  va  yaxshi  bezatilgan  edi.  VI  asr  boshidan 

Saro  davlatining  nomi  Silla  deb  o`zgartirilib  Silla  hukmdorlari  ,,Van’’  deb 

ataladigan  bo`ldilar.  Janubiy  Koreya  tarixchilarning  fikricha  Silla  hukmdorlari 

nomlari  Xitoycha    atalishiga  o`tilishida  asosiy  sabab  Koreyaning  Xitoy  oldida 

vassal-Syuzeren  davlatga  aylanishi,  Xitoy  madaniyatining  qabul  qilinishi  bilan 

bog`liq  bo`lgan.  Xitoy  nuqtai-nazariga  ko`ra  nisbatan  madaniy  jihatdan  pastroq 

darajada  bo`lgan.  Chegara  hududda  yashovchi  hukmdorlar  ,,Van’’  deb  atalishlari 

mumkin  edi.  Bunday  yondashuvga  tarixchilar  Sillada  madaniyatni  va  siyosatni 

rivojlanitishga talab oshganligi bilan izohlashadi. Shu sababli Silla o`zining yaqin 

qo`shinisi Xitoydan madaniyatning alohida elementlarini o`zlashtira boshladi.  

Shu sababli  Silla  hukumdori  ,,van’’  deb  ataladigan  bo`ldi. 377-380-yillarda 

Koguryo  bilan  aloqa  o`rnatgan  holda,  Silla  o`z  davlat  mavqeini  tan  olinishiga 

erishish  maqsadida  Xitoy  imperatori  saroyiga  o`z  elchilarini  jo`natdi.  VI  asr 

---

boshlarida Silla davlatida 17 ta amaldorlik mansabi o`rnatilgan bo`lib, bu nisbatan 

murakkab davlat aparati o`rnatilganligidan dalolat berar edi. Shu vaqtdan boshlab 

Sillaga  Buddizm  dini  kirib  keladi.  Kunfutsiylikning  dastlabki  Silla  davlatiga 

ta`siriga  keladigan  bo`lsak,  tarixiy  adabiyotlarda  bu  muammoga  deyarli  maxsus 

ahamiyat  berilmagan.  Ammo  Xitoy  va  unga  qo`shni  hududlar  bo`lgan  masalan 

Koguryo  va  Pekcheda  Konfutsiylik  davlat  boshqaruvida  g`oyaviy  asos  vazifasini 

o`tagan  bo`lsa,  demak  Silla  ham  Xitoy  iyeroglif  yozuvini  qabul  qilgan  holda 

konfutsiylik dini ta`siri bo`lgan bo`lishi kerak.