Учебное пособие по интерпретации художественных текстов

of  culture
,  understood  as  the  functional 
correlation  of  different  sign  systems,  from  a  typological  and 
diachronic perspectives [
SS
, 1986]  
The  exemplary book  ‘Analysis  of a Poetic Text’ by  Yu. M. 
                                                        
52
 
 
Structuralism
  —  movement  of  thought,  affecting  a  number  of 
intellectual  disciplines,  including  linguistics,  anthropology,  philosophy,  history 
and literary criticism. Its basic principle derives from linguistics and, especially, 
the writings of Ferdinand de Saussure, who maintained that a language (and any 
other object of scientific research, for that matter) is a structure — a network of 
relationships  between  elements  of  a  system.  The  elements  of  a  structure  are 
ordered  signs,  hierarchically  arranged  on  different  levels (e.g. in a  language  — 
on  a  phonemic,  morphemic,  lexical,  syntactical  level).  Structuralism  is  closely 
linked  to 
semiotics 
(founded  by  Ferdinand  de  Saussure
 
and  Charles  Pierce) 
— 
the theory  of signs, which assumes that elements of any system are signs (two-
sided  units,  consisting  of  a  signifier  and  a  signified),  standing  in  opposition  to 
each  other  (these  oppositions  are  determined  by  certain  differential  features  of 
signs). 

---

Lotman  conducts  the  structural  research  of  works  of  poetry  on 
various 
linguistic 
levels: 
phonemic, 
rhythmic, 
graphic, 
morphological and grammatical, lexical and syntactical [
Лотман, 
1972].  
Other  representatives  of  structural  poetics  (Uspensky, 
Toporov,  Pyatigorsky,  Meletinsky)  are  particularly  interested  in 
universal mythopoetic patterns recurrent in various texts 
53
. A. M. 
Pyatigorsky  researched  into  the  patterns  of  archaic  cosmological 
texts  of  Ancient  India  and  Greece  [
Пятигорский,
  1996].  V.  N. 
Toporov  studied  the  mythopoetic  patterns  of  Dostoyevsky’s 
‘Crime  and  Punishment’,  ‘The  Idiot’,  some  O.  Mandelstam’s 
poems  [
Топоров,
  1995].  Toporov  holds  that  the  Combat  of 
Cosmos and Chaos is the fundamental myth for humankind, as it 
echoes  in  most  works  of  literature.  True  to  the  linguistic  origins 
of structuralism, most of the above-mentioned scholars brilliantly 
combine mythological and etymological analyses of key symbols. 
For  example,  in  [
Топоров,
  1995]  we  find  the  correlation  of 
etymons  of  words  ‘теснота’  and  ‘тоска’,  ‘узкий’  and  ‘ужас’, 
which  proves  the  correlation  of  these  concepts  in  our 
subconsciousness. 
54
 
The  later  proceedings  of  Tartu  University  were  devoted  to 
semiosis  of  culture  as  such.  Yu.  M.  Lotman  pointed  out  that 
continuity of cultures is achieved through symbols, where ‘whole 
texts are encoded in a condensed form’, which makes symbols an 
important  mechanism  of  ‘cultural  memory’.  Besides,  symbols 
integrate  various  layers  of  culture  synchronically,  creating  the 
‘artistic  language  of  a  certain  epoch’.  The  scholar  cites  an 
eloquent  example  of  the  symbol  of  the  Tower  of  Babel  and  its 
transformation  from  the  Old  Testament  times,  where  it  meant 
arrogant  ambition  to  equal  God,  through  Pieter  Bruegel’s 
interpretation of this subject in his painting, to the phrase from K. 
Marx  and  F.  Engels’s  ‘Manifesto’  ‘proletarians  storm  the  sky’ 
                                                        
53
 
 This  approach  somehow  dovetails  into  the  current  of