Збек и с то н республикаси олий ва урта махсус таълим

у т г у н г а
к,адар уз она шахри Карфагенда ва Римда рито- 
рикадан даре беради. 386-йилда Августинда рухий узгариш юз 
беради ва у христианликни кабул килади. У бебош х,аёт тарзи- 
дан ^ам, риторикадан даре беришдан хам воз кечади. 391-йил- 
дан умрининг охиригача Августин уз умрини епископликка, 
тадкикотларга, адабиётга багишлайди. У 100 га якин китоб, 
500 ваъз-насихдт, 200 нома ёзиб колдиради.
Августиннинг автобиографик характердаги асарларидан бири 
401-йилда ёзилган «Амру маъриф» («Исповедь»)дир. Бу асарда 
христианликни кабул кдлгунгача булган уз хаёти 
т у т р и с и д а
фикр 
юритади. Библиянинг куп боблари унинг томонидан аллегорик 
тарзда талкин килинади. Августин узининг ёшликда мушриклик 
фалсафаси билан шурулланганлиги хакида афсусланиб ёзади. 
Унинг фикрича, бу фалсафа кишини христианлик каби хакикат- 
га олиб келолмайди. Унинг «Академикларга карши» деган аса­
рида таъкидланишича, фалсафий тадкикот оркали одам факат 
эхтимолий характерга эга булган хакикатга эришиши мумкин. 
Аник, тулик, мукаммал хакикат эса факат илохий каромат 
оркали билинади. Августин асарларининг ёзилиши рухан унинг 
жушкин характерига хос. У жушкин, жозибали рухда ёзиб, бир 
мавзудан иккинчи мавзуга хаяжон билан утади. Унинг ижоди 
яхлит бир рухда эмас. Унда ягона тизим йук. Лекин унинг ижо-
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

дий мероси шундай бир бой манбаки, ундан куп вак,тларгача 
христиан фалсафаси озук,а олган.
Августин фалсафаси христиан дини доктриналари ва 
кддимги доктриналарни такдослаш мах,сулидир, десак хато 
«.илмаймиз. Августин таълимоти учун антик давр фалсафий 
доктриналаридан Платон таълимоти гоявий манба булган. Ав­
густин бу таълимотни асосан неоплатончилар талк^ини оркд- 
ли урганган. Платон метафизикасидаги гоялар, билиш наза- 
риясидаги абсолютизм, дунё тузилишидаги тамойиллар фар- 
к,ини тан олиш (яхши ва ёмон ру\лар, айрим рухдарнинг мав- 
жудлиги), маънавий \аётда иррационал омилларни таъкид- 
лаш — буларнинг барчаси унга катта таъсир курсатади. Авгус­
тин таълимоти урта аср тафаккурининг белгиловчи маънавий 
омилига айланиб, бутун Барбий Европа христианлик таъли- 
мотига катта таъсир курсатди. Урта аср патристика вакилла- 
ридан бирортаси Августин даражасига кутарила олмаган эди. 
У ва унинг издошлари диний фалсафада худони ва илох,ий 
мух>аббатни англаш—инсон ру^ининг ягона макради, ягона кдд- 
рияти, деб билганлар. У санъатга, маданиятга ва табиий фан- 
ларга нихрятда кам эътибор берган. Августин уз фалсафасини 
христиан дини таълимоти рухдда талк,ин к,илишга катта ах,ами- 
ят берган. У утмишдошлари уз олдиларигагина куйган ишлар- 
ни амалга оширди. У худони фалсафий тафаккурнинг марка- 
зий мавзуига айлантирди. Унинг фалсафаси теоцентрик ру\- 
да, яъни худо фалсафий тафаккурнинг марказидир. Худонинг 
бирламчи ва бошлангич тамойиллигидан келиб чик,иб, у жон 
тандан устун, ирода ва сезги акдцан юксак туради, деб таъ- 
кидлайди. Бу устунлик метафизик жщатдан \ам, гносеологик 
жщатдан \ам, ахлок.ий жи\атдан \ам гуёки шубх.асиздир. Худо 
энг олий даражадаги мо\иятдир. Факдт унинг борлиги унинг 
уз табиатидан келиб чик,иб, бошкд барча нарсалар унга карам- 
дир. Худонинг борлиги х,еч нарсага боглик, булмаган мох,ият- 
дир. Бошк.а хдмма нарсалар факдт ило\ий ирода туфайли мав- 
жуддир. Худо х,амма мавжуд нарсаларнинг, хдмма узгаришлар- 
нинг ягона сабабчисидир. 
Худо фак,ат дунёни яратибгина 
цолмасдан, уни сакдаб туради, доимо яратишда давом этади. 
Августин дунё дастлаб яратилгандан кейин, уз-узича ривож- 
ланади, деган деистик таълимотни инкор к,илади. Августин таъ- 
лимотича, худо шунингдек, билишнинг \ам ута мухим пред- 
метидир. Уткинчи нарсаларни билиш мутлак, билиш учун \еч 
к,андай маънога эга эмас. Худо билишнинг сабабчиси \амдир. 
Худо инсон ру\ига, инсон тафаккурига нур киритади, одам- 
ларга х.ак.ик.атни танишда ёрдам беради. Худо энг олий дара­
жадаги фаровонликдир ва умуман ^амма эзгуликнинг сабаб­
чисидир. Хамма нарса худо туфайли мавжуд экан, \ар кандай 
эзгулик фак,ат худодан келиб чикдди.
Худога интилиш инсон учун табиий ва факдт у билан бир-
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

лашибгина инсон бахтга эришиши мумкин. Шундай кдлиб, 
Августин фалсафада илохиёт учун катта йул очиб беради.
Жон масаласида Августин Платон гояларига эргашиб, жон- 
ни спиритуалистик рухда тушунади. Унингча, узига хос суб­
станция сифатидаги жон жисмоний сифатга хам эга эмас, та- 
нанинг бир тури хам эмас. У факдт фикрлаш, ирода, хотира 
функцияларигагина эга. Биологик функциялар билан унинг