Nizomiy nomidagi toshkent davlat pedagogika universiteti

haqiqatiga  munosabatidan  iborat  bo’lib,  har  bir 
shaxsning    Borliq  haqiqati  haqida  o’z  tasavvuri 
bor,    u  ushbu  o’zi  tasavvur  etgan    Borliq 
haqiqatiga  chin  ko’ngildan  e’tiqod  qilsa,  uning 
mohiyatini 
anglashga 
intilsa, 
uning 
oldida 
mas’uliyat his etsa va Borliq haqiqati oldidagi o’z 
vazifasini  to’g’ri  anglab  etib,  uni  mehr  bilan 
bajarsa, 
demak, 
bunday 
shaxsni 
ma’naviy 
barkamol inson deyish mumkin. 
Shu  sababli  shaxs  ma’naviyatining  asosiy 
jihatlari  imon,  ilm,  mas’uliyat  va  mehrdan  iborat 
deb  qaraladi.  Har  bir  shaxsning  Borliq  haqiqatiga 
munosabati  uning  shaxsiy  ishi.  Milliy  tarbiyada 
esa  yosh avlodga milliy ma’naviy merosimiz an’analari ruhida tarbiya beriladi.    
Mustaqillikning dastlabki yillari ba’zilar, ko’p ham mulohaza qilib o’tirmay, 
xalqimiz  aksariyati  musulmonlar,  shunday  ekan,  dunyoqarashimiz  ham  islomiy 
bo’lishi  kerak,  degan  fikrlarni  ham  o’rtaga  tashlashdi.  Ammo,  avval  islom  o’zi 
nima, din va dunyoqarash bir narsami, deb o’ylab ko’rmasdan  muammoni bunday 
“oson”  hal  qilishga  urinish  biror  tayinli  natija  berishi  qiyin.  Musulmon  olamida 
azaldan  dunyoqarashlar  xilma-xilligi  mavjud  bo’lib  kelganligini  tarixga  bir  nazar 
tashlagan  odam  bilib  oladi.  Bundan  tashqari,  turli  dinlar  dunyo  xalqlarini  turli 
toifalarga  ajratib  keladi,  ma’naviyat  esa  insonlarni  bir-biridan  uzoqlashtiruvchi 
emas,  birlashtiruvchi  omil  bo’lsagina,  chin  ma’noda  ma’naviyatdir.  Biz  “islom 
dini”  desak,  xristian,  yaxudiy,  mazdayasna  dinlaridan  farq  qiluvchi  e’tiqodni 
tushunamiz, ammo, “islom ma’naviyati”, ya’ni, ilohiy ta’limotning  ma’naviyatga