В
МЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ
9
сов варваризации.
Цивилизации эволюционируют, на смену одним
приходят другие, меняются горизонты ожидания, темпы экономиче-
ского развития, технологии, формы
политической организации и
структуры социума, меняется ментальность и в целом жизненный
мир людей, но варварство как «преданный» и неизменный спутник
постоянно презентует свое присутствие на каждом этапе цивилиза-
ционного развития. Реализованы ли все возможности оригинальных
текстов о варварстве в прояснении и понимании этой ситуации?
— Могут ли историки спрогнозировать появление новых форм
варварства и предположить возможные «ответы»
цивилизации вар-
варам? Могут ли они также представить убедительные исторические
аргументы потенциальной предрасположенности цивилизации соз-
давать какие
либо защитные механизмы, которые способны остано-
вить всплески варварства?
— Если варварство — это архетип уникальной устойчивости,
или, как утверждают философы, «наследственная болезнь» всей ци-
вилизации, ее оборотная сторона, то при каких обстоятельствах обя-
зательно и закономерно его «выявление», ставящее человека на
грань цивилизованности? В связи с
этим несомненный интерес
представляет утверждение Э. Фромма:
Только особые обстоятельства, такие как война, стихийные бед-
ствия или явления распада в обществе, могут легко открыть
шлюзы для беспрепятственного выплескивания наружу оттес-
ненных архаических импульсов
9
.
Переживая провалы и преодолевая
пограничные ситуации, че-
ловек в разных исторических контекстах может переходить от одно-
го состояния к другому. И хотя пограничность, как правило, марки-
рует и обрамляет как цивилизованность, так и варварство,
предел
цивилизованности и
начало варварства не всегда фронтальны. Где
этот предел и почему он не всегда однозначен? Находясь в погра-
ничной
ситуации, по мнению К. Ясперса, человек может оказаться
на грани, в нашем контексте в состоянии Между, между цивилиза-
цией и варварством
10
. Пограничные ситуации возникают, как прави-
ло, перед лицом решающих или очень
важных для жизни человека
9
Фромм Э. 2014, 132
10
Ясперс К. 2000.
В
МЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ
10
событий (смерть, случай, вина и ненадежность мира). Обостряя его
самосознание, вызывая чрезмерное напряжение всех сил (стресс) они
порождают, согласно Э. Фромму, «деструктивность отчаяния»
11
. Но
почему в одном случае «ситуация пограничности» меняет жизненную
ориентацию человека в сторону деструктивного выбора, а в другом —
способствует укреплению высоких ценностных ориентиров?
— Могут ли исторические исследования о варварах дать непро-
тиворечивый ответ на вопрос — современное варварство, так назы-
ваемое неоварварство, — это исторический реликт или реверсивное
явление? Насколько продуктивен исторический опыт классического
варварства для более глубокого понимания варварства современного
и противоборства ему?
В настоящее время в сложившейся парадигме варварства на эти
вопросы пока нет однозначных ответов, тем не менее, не принимая
их во внимание, все остальные проблемы связанные с современным
варварством повисают в воздухе.
Важно, на мой взгляд, обратить внимание также и на то, что
уже назрела
необходимость наконец-то, почти вдогонку, подвести
итоги сформировавшегося дискурса о варварах и как,
согласно
М. Фуко, «предзаданного способа мышления», или, как утверждают
социологи устами А. Стросса, «укорененной теории». Совершенно
очевидно, что дискурсивный подход в настоящее время стремитель-
но теряет свою актуальность, тем не менее, в варварской проблема-
тике он, по-прежнему, остается и доминирует даже у тех исследова-
телей, которые, казалось бы, отстраненно воспринимают теоретико-
методологические споры и дискуссии. Тем не менее, власть слова о
варварах, которая исходит от письменной традиции, крепко связана
с властью исследовательского дискурса. И он выступает своеобраз-
ной системой ограничений, накладываемых на возможные высказы-
вания в силу определенной
социальной и
идеологической, в том чис-
ле
научной позиции. Почему это происходит?
Приходится с сожалением констатировать, что в парадигмах,
создаваемых одна за другой, исторически варварство так полностью и
не «проварилось»
12
. Стоит честно признать, что многие исследовате-
11
Do'stlaringiz bilan baham: 
