Microsoft Word 001-00 Титул-логотип doc

 Мотрошилова Н.В. 2010, 105.
8
 Буданова В.П. 2012, 10
46. 

---

В
МЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ
9 
сов варваризации. Цивилизации эволюционируют, на смену одним 
приходят другие, меняются горизонты ожидания, темпы экономиче-
ского развития, технологии, формы политической организации и 
структуры социума, меняется ментальность и в целом жизненный 
мир людей, но варварство как «преданный» и неизменный спутник 
постоянно презентует свое присутствие на каждом этапе цивилиза-
ционного развития. Реализованы ли все возможности оригинальных 
текстов о варварстве в прояснении и понимании этой ситуации?
— Могут ли историки спрогнозировать появление новых форм 
варварства и предположить возможные «ответы» цивилизации вар-
варам? Могут ли они также представить убедительные исторические 
аргументы потенциальной предрасположенности цивилизации соз-
давать какие
либо защитные механизмы, которые способны остано-
вить всплески варварства? 
— Если варварство — это архетип уникальной устойчивости, 
или, как утверждают философы, «наследственная болезнь» всей ци-
вилизации, ее оборотная сторона, то при каких обстоятельствах обя-
зательно и закономерно его «выявление», ставящее человека на 
грань цивилизованности? В связи с этим несомненный интерес 
представляет утверждение Э. Фромма: 
Только особые обстоятельства, такие как война, стихийные бед-
ствия или явления распада в обществе, могут легко открыть 
шлюзы для беспрепятственного выплескивания наружу оттес-
ненных архаических импульсов
9
.
Переживая провалы и преодолевая пограничные ситуации, че-
ловек в разных исторических контекстах может переходить от одно-
го состояния к другому. И хотя пограничность, как правило, марки-
рует и обрамляет как цивилизованность, так и варварство, предел 
цивилизованности и начало варварства не всегда фронтальны. Где 
этот предел и почему он не всегда однозначен? Находясь в погра-
ничной ситуации, по мнению К. Ясперса, человек может оказаться 
на грани, в нашем контексте в состоянии Между, между цивилиза-
цией и варварством
10
. Пограничные ситуации возникают, как прави-
ло, перед лицом решающих или очень важных для жизни человека 
9
Фромм Э. 2014, 132 
10
 Ясперс К. 2000. 

---

В
МЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ
10 
событий (смерть, случай, вина и ненадежность мира). Обостряя его 
самосознание, вызывая чрезмерное напряжение всех сил (стресс) они 
порождают, согласно Э. Фромму, «деструктивность отчаяния»
11
. Но 
почему в одном случае «ситуация пограничности» меняет жизненную 
ориентацию человека в сторону деструктивного выбора, а в другом — 
способствует укреплению высоких ценностных ориентиров? 
— Могут ли исторические исследования о варварах дать непро-
тиворечивый ответ на вопрос — современное варварство, так назы-
ваемое неоварварство, — это исторический реликт или реверсивное 
явление? Насколько продуктивен исторический опыт классического 
варварства для более глубокого понимания варварства современного 
и противоборства ему?
В настоящее время в сложившейся парадигме варварства на эти 
вопросы пока нет однозначных ответов, тем не менее, не принимая 
их во внимание, все остальные проблемы связанные с современным 
варварством повисают в воздухе. 
Важно, на мой взгляд, обратить внимание также и на то, что 
уже назрела необходимость наконец-то, почти вдогонку, подвести 
итоги сформировавшегося дискурса о варварах и как, согласно 
М. Фуко, «предзаданного способа мышления», или, как утверждают 
социологи устами А. Стросса, «укорененной теории». Совершенно 
очевидно, что дискурсивный подход в настоящее время стремитель-
но теряет свою актуальность, тем не менее, в варварской проблема-
тике он, по-прежнему, остается и доминирует даже у тех исследова-
телей, которые, казалось бы, отстраненно воспринимают теоретико-
методологические споры и дискуссии. Тем не менее, власть слова о 
варварах, которая исходит от письменной традиции, крепко связана 
с властью исследовательского дискурса. И он выступает своеобраз-
ной системой ограничений, накладываемых на возможные высказы-
вания в силу определенной социальной и идеологической, в том чис-
ле научной позиции. Почему это происходит? 
Приходится с сожалением констатировать, что в парадигмах, 
создаваемых одна за другой, исторически варварство так полностью и 
не «проварилось»
12
. Стоит честно признать, что многие исследовате-
11