Microsoft Word 001-00 Титул-логотип doc

А.А. Сазонова.
 
Э
ТНОКУЛЬТУРНЫЕ ГРАНИЦЫ
... 
331 
оно дополнительно было осложнено кровавым освоением Британии 
в качестве «второй родины». Как представитель высокой культуры 
Альдхельм подчеркивает в ответе ирландскому клирику свою этно-
культурную самобытность через географическую локализацию за-
падных саксов на северном краю цивилизованного мира 
(«…Saxonicae prolis prosapia genitum et sub Arctos axe teneris infantiae 
confotum cunabulis…»)
35
. В объемном трактате, который открывался 
посвящением неизвестному бриттскому или ирландскому правителю 
одного из северных регионов («…illustri Acircio aquilonalis imperii 
sceptra gubernanti…»
36
), уэссекский настоятель использовал другой 
вариант этой авторской формулы для этнической самоидентифика-
ции «…nostrae stirpis prosapia genitum et Germanicae gentis cunabulis 
confotum...»
37
, показательно вводя общее гентильное определение. 
Этим он объединил (и затем противопоставил) в едином религиозно-
культурном социуме островных германцев собственную персону и 
зашифрованную фигуру своего кельтского адресата (a circio — «по 
направлению северо-западного ветра»), используя популярную в 
книжной культуре ирландцев «ветряную» парадигму для менталь-
ной карты мира
38
. 
Знаковая увлеченность Альхельма позднеантичным и ранне-
средневековым натурфилософским знанием удачно легла на глубоко 
укорененную в древнеирландской культуре пространственную ори-
ентацию по «розе ветров», очевидно, лишь позднее раскрашенную 
«цветами ветров». Описание ветров в «Гисперийских речениях» (HF. 
De Vento) является типично латинским, как и у западного сакса в 
«Загадках», «Послании к Вихтфриду» и «Carmen rhythmicum»
39
. 
35
«…ко мне … порожденному родом саксонского древа и под Аркти-
ческим небом согретому в мягкой колыбели младенчества» см.: Aldhelmus. 
Ep. ad Cellanum (АО 499). 
36
«…Сиятельному Ацирцию — управляющему престолами северной 
империи» см.: Aldhelmus. Liber de septenario et de metris, de aenigmatibus, ac 
pedum regulis (АО 61). 
37
«…родом нашего древа порожденный и в колыбели германского 
народа согретый» (АО 202). 
38
Об ирландской цветовой системе 12 ветров см.: Михайлова Т.А. 
2004, 463–483. 
39
В отдельной главе о ветрах в «Этимологиях» Исидора Севильского 
делается акцент на противопоставление южных ветров северным (Etym. 
XIII. XI, 1–3, 7, 11–14). 

---

Г
РАНИЦЫ ВЗАИМОПРОНИКНОВЕНИЯ
,
ПЕРЕХОДА И ПРЕОДОЛЕНИЯ
332 
Личная новация Альдхельма заключается, скорее, в самом факте об-
ращения и трансляции принципа географического иносказания 
Гильды о месте своего истинного жительства при гиперкритическом 
описании политических реалий его времени. В силу каких-то причин 
(политических или личных) Альдхельм утаил имя адресата своего 
посвящения, но закодировал его, используя «ветровую» систему ко-
ординат. О книжной традиционности ветровых векторов для описа-
ний вражеских нападений на Альбион (DEB.14: «Scotorum a circione, 
Pictorum ab aquilone») свидетельствует географическое соположение 
Бедой Берниции как более северного от Дейры региона (HE. III, 14: 
«Transhumbranae gentis partem ab Aquilone, id est Berniciorum 
prouinciam») и иносказательное определение пиктов как северного 
народа (HE. XIV–XV: «gentium aquilonalium», «cum hostibus, qui ab 
aquilone ad aciem uenerant»). На мой взгляд, ветровая пространствен-
ная ориентация не находит каких-либо подтверждений своего суще-
ствования у западных германцев на континенте, поэтому может быть 
признана специфической чертой для островной культуры англосак-
сов, заимствованной ими как от кельтских соседей, так и принятой с 
латинской письменностью. 
Во-вторых, традиционному древнегерманскому сознанию была 
свойственна репрезентация себя через этнополитическую оппози-
цию к большому пограничному этносу (на континенте — у вестго-
тов, франков, саксов и лангобардов между собой, на Альбионе — у 
англосаксов и бриттов с ирландцами)
40
. Для малмсберийского на-
стоятеля, а затем и шерборнского епископа Альдхельма (границы 
диоцеза которого продолжали оставаться полем ожесточенных сра-
жений саксов с бриттами), исключительно важным являлось сниже-
ние градуса непримиримой вражды во взаимоотношениях двух со-
седних этнических Церквей — бриттской и западносакской
41
. 
40
Бриттская идентичность в римский и постримский периоды см.: