Moluch conf phil 2015-03. indd

этнокультурной специфики
Гаврилова Елизавета Геннадьевна, студент
Тюменский государственный университет, филиал в г. Тобольске
Ч
исла играют важнейшую знаковую роль в мифопо-
этическом образе мира. Они являются средством 
описания мира и человека, способом моделирования 
Вселенной, её упорядочивания. Числа используются 
в культуре как объект семантизации и символизации, 
поэтому они являются многознаменательными для куль-
туры каждой нации.
Группа паремий с компонентом-числительным че-
тыре немногочисленна, но и через эти пословицы и по-
говорки транслируется культура русского народа, симво-
лическая осмысление числа в славянской культуре.
Знаменитый филолог В. Н. Топоров считает, что не-
изменные элементы мировой структуры пространственно 
связаны с символами троичности и четверичности по вер-
тикали и горизонтали. Число четыре, по его мнению, 
является, образом статической целостности, идеально 
устойчивой структуры [5, c. 630]. Таким образом, сущ-
ность четверки и ее назначение в славянской символи-
ческой системе — быть статической целостностью и про-
явлением идеальной устойчивой структуры мироздания 
(четыре стороны света, времени года, ветра, стороны ква-
драта), что предопределило ее использование в мифах 
о сотворении Мира и ориентации в нем.
В народном сознании четыре — «полное число»: это 
и стан колес, и стан подков у лошади, и стан животного [2, 
c. 425]. Эта символика устойчивости и целостности на-
ходит отражение в понятиях русского народа: четыре 
стены, четыре угла дома, четыре колеса, четыре стороны 
света. Эти образы появились и в паремиологических еди-
ницах:
— устойчивость сооружения — без четырех углов 
изба не рубится; жить в четырех стенах; четыре 
стены на четыре стороны;
— наличие частей, которые должны обеспечивать 
устойчивость — пропадай моя телега, все четыре ко-
леса!; конь о четырех ногах, да и то спотыкается;
— стороны света, направления: в чистом поле че-