|
- порыв к головокружительному взлету над кручей («По
пробовать нетто теперь?»), в сцене, когда Калинов замер в
ожидании чего-то необычного, значительного («Эко, братец
ты мой, точно клубком туча-то вьется,ровно что в ней там
живое ворочается. А так на нас и ползет, так и ползет, как
живая»), страшно и Катерине, она кается: «Грешна я перед
Богом и перед вами». Покаяние - еще одно доказательство ее
искренности, неумения лгать, притворяться, изворачиваться.
Вместе с тем заглавие имеет и переносный смысл. В душе
Катерины бушует гроза: встреча с любовью перевернула ее
представления о самой себе. Сам образ грозы в пьесе подо
бен меняющей очертания туче, в которой каждый угадывает
что-то свое.Дикой: «Гроза-то нам в наказание посылается,
чтобы мы чувствовали...», Кабаниха тоже боится грозы, ко
торая расшатывает устои мира, порядка, так ревностно охра
няемого ею. И не зря: после грозы, по словам Тихона, семей
ство «врозь расшиблось».
Как сохранить единство с миром, в котором нарушен
естественный нравственный закон? И как сохранить этот за
кон в себе, борясь с враждебным миром; в душе, где «рай»
обернулся «адом»? Терзаясь неразрешимостью этих вопро
сов, Катерина всем существом стремится вернуться к самой
себе - к той, что не знала противоречий мира действитель
ного и могла, подобно ангелам, с высоты светло взирать на
землю: «Глядела бы я с неба г
«Гроза» вызвала самые бу
в критике. Наиболее принци
тупления А.А.Григорьева («После «Грозы» Островского.
Письма к И.С.Тургеневу», 1860), Н.А. Добролюбова («Луч
света в темном царстве», 1860) и статья Д.И.Писарева («Мо
тивы русской драмы», 1864).
С точки зрения Григорьева, «Гроза» лишь подтвердила
воззрение, сложившееся у критика на пьесы Островского:
ключевым для них является понятие «народности», «поэзии
народной жизни». Характеризуя Островского в целом, кри
тик приходит к выводу: «имя для этого писателя... - не сати
рик, а народный поэт. Слово для разгадки его деятельности
не «самодурство», а «народность».
Добролюбов, не соглашаясь с точкой зрения Григорьева,
продолжает развивать идеи, заложенные в «темном царстве»,
пользуясь тем же методом «реальной критики». Ключевым
понятием по-прежнему остается «самодурство». «В протес
те Катерины критик видит «страшный вызов самодурной
силе, он говорит ей, что уже нельзя идти дальше, нельзя
долее жить с насильственными мертвеющими началами. В
Катерине мы видим протест против кабановских понятий о
нравственности, протест, доведенный до конца, провозгла
шенный и под домашней пыткой, и над бездной, в которую
бросилась бедная женщина. Она не хочет мириться, не хочет»
пользоваться жалким прозябанием, которое дают ей в обмен
за ее живую душу...».
И.А. Гончаров в своем отзыве о пьесе отмечал: «...Ув
лечение нервной, страстной женщины и борьба с долгом,
падение, раскаяние и тяжкое искупление вины, - все это
исполнено живейшего драматического интереса и введено
с необычайным искусством и знанием сердца. Понимание
мотивов поступков и душевных движений Катерины невоз
можно без обращения к духовной, религиозной сути триады:
падение - раскаяние - искупление».
Споры оживились в связи со статьей Писарева «Мотивы
русской драмы». Писарев во всем соглашается с Добролю
бовым там, где речь идет о «темном царстве». Однако оцен
ка поступков Катерины полностью расходится с оценками
Добролюбова и Гончарова. Он считает, что Катерина - со
всем не «луч света», а ее гибель - нелепа и бессмысленна.
18
«Она разрубает затянувшиеся узлы самым глупым образом,
самоубийством, которое является совершенно неожиданным
для нее самой». Критик считает «лучом света» деятельную,
сильную натуру, способную увлечь других людей новыми
идеями, повести за собой, наполнить жизнь свою и других
радостным, благородным трудом, то есть «такие личности
не Катерине чета».
1860-е годы Островский проявляет интерес к истории
(исторические хроники «Кузьма Захарыч Минин-Сухорук»,
«Тушино»...).
В конце 1860-х и в 1870-е годы драматург создает не
сколько сатирических комедий: «Бешеные деньги», «Лес»,
«Волки и овцы».
Do'stlaringiz bilan baham: |
