Ч е б н и к по литературе

нравственной 
и физической атмосферой
«самого отвлеченного и самого 
умышленного города в мире», как называет Петербург ге­
рой «Записок из подполья». Только в такой атмосфере и мог 
зародиться в расстроенном сознании Родиона Романовича 
Раскольникова замысел «нравственно оправданного» прес­
тупления.
Раскольников живет в самой сердцевине этого города- 
спрута, в районе Сенной площади, в С-м переулке (как счи­
тают многие исследователи топографии «Преступления и 
наказания», речь идет о Столярном переулке, где на 16 домов 
было 18 трактиров и 3 увеселительных заведения), рядом с 
петляющей набережной Екатерининской канавы, бывшей 
реки Кривуши. В петербургских трактирах он встречается 
с Мармеладовым и Свидригайловым, в Таировом переулке 
печально известней своими публичными домами Вязем­
163

---

ской слободы он сталкивается с женщинами, «живущими по 
желтому билету». И не удивительно, что, как подчеркивает 
Достоевский, «нервы его расстроены», «голова кружится» от 
зловонных испарений, а в «воспаленных глазах и исхудалом 
бледно-желтом лице» блистает «какая-то дикая энергия». 
Ведь Петербург, по словам Свидригайлова, «это город полу­
сумасшедших», и «редко где найдется столько мрачных, рез­
ких и странных влияний на душу человека, как в Петербур­
ге... Между тем это административный центр всей России, 
и характер его должен отражаться на всем». Этот Петербург 
вызывает в Раскольникове «чувство глубочайшего омерзе­
ния», против царящего в нем миропорядка он и бунтует.
Олицетворением безнравственности для Раскольникова 
являются такие люди, как Лужин и Свидригайлов, их бла­
гополучие - доя него самое яркое свидетельство неустроен­
ности мира, который он решил «облагодетельствовать» сот­
нями, тысячами добрых дел. Но, как это ни парадоксально, 
именно в них, как в кривом зеркале, он находит отражение 
собственных воззрений.
«Чопорный, осанистый, с осторожною и брюзгливою 
физиономией», Петр Петрович Лужин имеет свою идею, 
«экономическую правду», согласно которой «чем более в 
обществе устроенных частных дел и, так сказать, целых каф­
танов, тем более для него твердых оснований и тем более 
устраивается в нем и общее дело». В ней, пусть и в искажен­
ном виде, нашла отражение теория «разумного эгоизма» Н.Г. 
Чернышевского. Но это логичное на первый взгляд постро­
ение, с точки зрения Раскольнйкова, есть не забота о благе, 
хотя бы и экономическом, общества, а оправдание преступ­
ления. «А доведите до последствий, что вы давеча пропо­
ведовали, и выйдет, что людей можно резать»,- резюмиру­
ет он. И это тоже «кровь по совести»; и из высших, можно 
сказать, соображений прогресса, о котором так заботится 
Раскольников в своей статье. Близость суждений пошлого 
нувориша Лужина, заботящегося лишь о карьере и наживе, 
нахватавшегося некоторых современных идеек, собствен­
ным размышлениям Раскольникова больше всего оскорби­
ла последнего. Лужин - карикатура, но отнюдь не смешно