Ч е б н и к по литературе

новое слово,
приближает царство люб­
ви и справедливости. Но, одновременно, известен весьма 
примечательный исторический факт: в середине XVII века 
патриарх Никон, осуществивший богослужебную рефор­
му, следствием которой явился церковный раскол, основал 
монастырь, названный Новый Иерусалим. Таким образом, 
Достоевский недвусмысленно намекает на то, что идеи и 
действия Раскольникова могут стать причиной нового рас­
кола. Неслучайно некоторые комментаторы усматривают в 
имени и фамилии героя своеобразную анаграмму-шифр: Ро-
162

---

Дион 
Романович Раскольников - раскол родины Романовых, 
то 
есть России, где правят Романовы.
С точки зрения Порфирия Петровича, идея Раскольни­
кова 
чревата новой кровью, революционер может в конце 
концов превратиться в тирана. Достигнув власти, «люди», 
как 
называет избранных Раскольников, «сами начинают», по 
словам Порфирия Петровича, «казнить» тех, кого считают 
«материалом», то есть «обыкновенных». Раскольников нахо­
дит это замечание следователи «остроумным». Достоевский 
же видит в этом неизбежную логику любой идеи, если она не 
вдохновлена любовью.
Дмитрий Писарев в статье «Борьба за жизнь» (1867), 
посвященной «Преступлению и наказанию», охарактеризо­
вал мир, воссозданный в романе, как «совершенно фантас­
тический... где все делается навыворот и где наши обык­
новенные понятия о добре и зле не могут иметь никакой 
обязательной силы». В таком мире, по мысли критика, «ока­
зываются неприменимыми правила и предписания обще­
принятой житейской нравственности... точное соблюдение 
каждого из этих превосходных правил и предписаний при­
водит человека к какому-нибудь вопиющему абсурду».
Фантастическая абсурдность, вывернутость наизнан­
ку этого мира подчеркивается удушливой