Sociologiya Fenenko p65

Основные идеи: истина существует сама по себе, она абсолютна; истина 
доступна только мудрецам; право, истина, справедливость — одни и те же для всех и идут 
от внутреннего голоса; самопознание — достойная цель.
Софисты
1
Протагор из Абдер — древнегреческий философ, виднейший из софистов. 40 лет вел жизнь 
странствующего «учителя мудрости», долго жил в Афинах, был близок к кругу Перикла, в 441 г. до н. э. изгнан 
из Афин по обвинению в «нечестии». Истина, добро и зло относительны. Критерий их различия — человек; что 
признается конкретным человеком хорошим — то хорошо для него. Каждый сам решает, что для него хорошо.
— 
наемные учителя красноречия и философии, которых 
современники критиковали за то, что они брали плату за свои услуги — тогда это было не 
принято. В среде софистов актив но развивались этика, политическое учение, риторика, 
рассматривались вопросы религии, эстетики и т. д. Одним из наиболее известных софистов 
был Протагор (около 480—410 гг. до н. э.), в центр своего философского учения ставивший 
человека. Протагор говорил так: «Человек есть мера всех вещей в том, что они существуют, 
и в том, что они не существуют». Это означало, что истина, добро и зло относительны. 
Критерием их различения становится человек. Что признается конкретным человеком 
хорошим для него, то и является хорошим для данного конкретного человека.
Это совсем не препятствует тому, что кто-то может признать для себя хорошим нечто 
1
Софисты (софизм — искушенность, мудрость). В центре их учения — роль чело века, смысл его жизни. 

---

7 
совершенно противоположное. Если бы Протагора спросили, холодный 
или теплый ветер дует сейчас, он бы, вероятно, ответил: «Кому холодно, он 
холодный, кому нет — теплый». Из этого следует, что и общественные 
отношения должны оцениваться с точки зрения того, хорошо ли при них 
чело веку, и оцениваться они должны самим человеком, а не кем-то за него. 
Иными словами, не кто-то один решает, что хорошо для всех остальных, а каждый имеет 
право сам решать, что для него хорошо, а что — нет. Очевидно, что такая позиция 
соответствовала принципам демократического общества, формировавшегося тогда во многих 
греческих городах-государствах, в том числе и в Афинах.
Иной была позиция Сократа. Он был убежден, что существует истина сама по себе, не 
зависящая от того, что тот или иной человек думает о ней. Эта истина доступна мудрецам. 
Добро и зло также объективны, и только мудрец способен познать, что такое добро само по 
себе, т. е. добро для всех, если даже с этим кто-то не согласен.
Позиция Сократа была развита в работах его учеников, наиболее известным из 
которых был великий древнегреческий философ Платон (ок. 428—347 гг. до н. э.).
Платон Афинский — греческий философ. Настоящее имя — Аристокл. Прозвище Платон 
(Широкоплечий) было ему дано в молодости за мощное телосложение. Центральная идея его учений — идея 
блага государственного; структура государства и структура души человека со впадают («Государство — это 
человек больших размеров, а человек — это государство малых размеров»); отсутствие гармонии в человеке 
ведет к конфликту внутреннему и внешнему; нужны законы, «правильная власть»; концепция единства 
человека и государства.