Sociologiya Fenenko p65

Социальное устройство общества: полное слияние с природой; «пи тание 
духов», живущих в человеке; пассивное созерцательное суще ствование; отсутствие роскоши, зависти, войн; 
соблюдение диеты во всем; мягкое и слабое — слуги жизни 
Модель «идеального государства»: правитель упорядочивает жизнь государства («Чем меньше 
правитель вмешивается в дела подданных, тем лучше и спокойнее они живут»); управление страной при 
помощи знаний — несчастье для страны, управление без знаний — счастье, но лучше не менять ход событий; 
идеальное управление возможно в ма леньком государстве с редким населением. 
Основное произведение: «О пути и добродетели» («Дао дэ цзин»).
Если конфуцианцы были традиционалистами консерваторами, моисты — 
своеобразными древнекитайскими «социалистами», легисты — тоталитаристами, то 
представители еще одной философ скойшколы — даосизма — представляли собой первых 
анархистов и критиков цивилизации.
В китайской истории в полной мере «всерьез и надолго» не были воплощены 
принципы ни одной из этих школ, но, взаимодействуя и переплетаясь, они заложили 
фундамент китайской социальной мысли и политической идеологии, и по сей день 
оказывающей влияние на жизнь китайского общества и государства.
В Древней Греции социальные проблемы стали предметом интереса достаточно рано. 
Это неудивительно, ведь постоянная неудовлетворенность условиями своего социального 
бытия заставляет людей искать пути совершенствования общественных (экономических и 
политических) отношений, создавать проекты идеального государственного устройства.
Хотя первые попытки обсуждения социальных проблем были заметны в поэмах 
Гомера (VIII в. до н. э.) и у ранних античных философов, по-настоящему проблемы человека 
и общества стали предметом интереса древнегреческих мудрецов в V в. до н. э., начиная с 
софистов и Сократа (ок.470—399 гг. до н. э.).
Гомер (греч. Homeros, лат. Homerus) — древ негреческий эпический поэт, которому со времен 
античности приписывается авторство «Илиады», «Одиссеи» и других произведений. Относительно времени 

---

6 
жизни Гомера античные ученые приводили различные даты, начиная с XII в. до н. э. (после Троянской войны) и 
заканчивая VII в. до н. э.; широко бытовала легенда о поэтическом состязании между Гомером и Гесиодом. Как 
полагают большинство исследователей, гомеровские поэмы были созданы в Малой Азии, в Ионии, в VIII в. до 
н. э. на основании мифологических сказаний о Троянской войне. Существуют поздние античные свидетельства 
об окончательной редакции этих текстов при афинском тиране Писистрате в середине VI в. до н. э., когда их 
исполнение было включено в празднества Великих Панафиней. Легенды рисуют Гомера слепым 
странствующим певцом, одним из аэдов. За честь называться родиной Гомера спорили, по преданию, семь 
городов: Смирна, Хиос, Колофон, Пилос, Аргос, Итака, Афины, — говорится в одной греческой эпиграмме (на 
самом деле список этих городов был более обширен). Полуфантастический образ Гомера породил в науке так 
называемый гомеровский вопрос, из проблемы авторства (до сих пор дискуссионной) выросший до 
совокупности проблем, касающихся происхождения и развития древнегреческого эпоса (в том числе 
соотношения в нем фольклора и собственно литературного творчества). В «Илиаде» и «Одиссее» основные идеи 
посвящены определению общественно-политических стандартов в обществе: выбора, ответственности, 
принуждения, фактической несвободы.
Сократ — древнегреческий философ, один из родоначальников диалектики как метода отыскания 
истины путем постановки наводящих вопросов, так называемого сократического метода (см. майевтика — от 
греч. maieutike — повивальное искусство). Был обвинен в «поклонении новым божествам» и «развращении 
молодежи» и приговорен к смерти (принял яд цикуты). Излагал свое учение устно; 
главный источник — сочинения его учеников Ксенофонта и Платона. Цель философии — 
самопознание как путь к постижению истинного блага; добродетель есть знание, или 
мудрость. Для последующих эпох Сократ стал воплощением идеала мудреца.