|
* ^ижрий 752 - милодий 1352-1353 йил.
ишдан чи^ариш пайида булади, - деб сабоц берар эди у, -
унг ^ули яраланиб, чап ^улини ишлата олмаган кишининг
уликдан фар^и ^олмайди».
Шундай ^илиб мен чап ^улда ^ам юксак майорат билан
1
^илич сирмайдиган даражага етдим ва тан олиб айтишим
керакки, бу нарса кейинчалик жангларда мени муцаррар
^алокатлардан с а ^ а б цолди.
Мен йиллар утиб, жангу жадаллар кечиб, улкан салтанат
барпо этдим. Етти ицлим ^укмдори булдим. Бу ва^тга ке
либ, Самар тархон анчайин кексайиб долган, огзида тиши
битта ^ам ^олмай тукилиб кетган эди. Унинг устозлик хиз-
матларини муносиб т а ^ и р л аб , унга моддий ёрдам курсат-
дим. Кексаликда бирор-бир нарсага зори^маслиги учун за-
рур чоралар курдим. Ва умуман ёшлигимда ким менга ус
тозлик, дустлик ^илган булса - барчаларини яхшиликлар
билан сийладим: бировларига лавозим бердим, бировлари-
га нафаца белгиладим. Х^атто душманларимга ^ам ёмонлик
истамадим. Чунки, ёшлик чогларинг ра^ибларинг кузингга
улкан булиб куринар экан, улгайиб борганинг сари, айни^-
са мавцеинг юксалиб боргани сайин улар наздингда кич-
райиб, ^илган ёмонликлари ^ам арзимас бир нарсага айла-
ниб ^олар экан - ^аттоки ^асос олишга-да, арзимайди.
Самар тархоннинг сабоцлари зое кетмади. Мен ^ар «ис
кала ^улимни ^ам бирдек ишлата олар эдим. Бу эса менга
^ар
1
$андай ма^оратли ^иличбоз ра^ибимдан устунлигимни
курсатар эди. Йилдирим Боязид устига цушин тортиб бор-
ган чогим, ёшим олтмишдан ошган эди.
^ у ш и н л а р и м и з
Ангора (Ан^ара)да юзма-юз булди. Мен уни яккама-якка
курашга чорлаб, нома жунатдим. Чунки, таклифимни ^абул
цилиб майдонга тушса енгишимни билар эдим. Ахир мен
^ар иккала ^улим билан жанг ^илар эдим-да! Агар ана шу
во^еа содир булганида зап томоша буларди, аммо Йилди
рим Боязид менинг таклифимни ^абул ^илмади.
Гарчи ёш булсам ^ам тиним билмай ва^тимни циличбоз-
лик, тирандозлик ва чавандозлик маппугари билан утказсам
^ам, ора-чора ва^т топиб, китоблар мутолаа ^илиб турар
эдим. Уша кезлари ^улимга иккита китоб тушиб ^олди.
Иккиси ^ам форсийда, назм йулида ёзилган булиб, бириси
М авлави й (Ж алолиддин Р ум ий)нинг «М асн авий и
маънавий»си булса, яна бири Махмуд Ш абистарийнинг
«Шабистони хаёл» («Сирлар ёгдуси») китоби эди. Мавла-
вийнинг «Маснавий»си менга маы^ул келмади. Сабаби шоир
шеърларида эъти^од эркинлигини таргаб этиб, ^еч бир дин
бири-иккинчисидан устун эмас, деган
fohhh
илгари сурар
эди. ^олбуки, менинг бу масалада уз ^арашларим бор: мен
ислом динини бошца барча динлардан устун ^уяман. Илло,
менинг бул нав фикрлашим, узим мансуб булган динни кур-
курона улуглаш важидан эмас, балки шундай дейишимга
етарли асосим борлиги учундир. Масалан,
^ а ^ л и г и м н и
ис-
ботлаш учун, ислом динини Мусо ва Исо пайгамбарлар-
нинг таълимоти билан ^иёслашнинг узи кифоя. К^аранг,
Мусо (а.с.) таълимотида ну^ул фоний дунё ^ацида гапири-
лади, биро^ нариги дунё хусусида лом-мим дейилмайди.
Худдики у дунё йуцдек. Исо пайгамбар таълимотида эса,
аксинча, ran фа^ат нариги дунё ^ацида, фоний дунё хусуси
да бир OFH3 ^ам ran йу^. Исломнинг мукаммаллиги шунда-
ки, унга эътицод ^уйган ^ар бир киши ^ар икки дунё таш-
вишини цилишга бурчли. Охиратни уйлаб яшаш, бу дунёда-
ги ^аётни эзгу ва хайрли амаллар билан зийнатлаш, масъ-
улиятини пайдо цилади. Ёгочнинг ^ам икки учи, тарозининг
^ам икки палласи бор. Инсоннинг ^аёти ^ам фоний ва бо-
1
$ий дунёда кечади. Бирини ^уйиб, иккинчисидан туйиб
булмайди.
Шу сабабли менга Махмуд Шабистарийнинг «Сирлар
ёгдуси» номли китоби маъ^ул келди. Г арчи у шиа маз^абида-
ги етти имомнинг издошларидан булса ^ам, унинг Худо хусу-
сидаги, фоний ва бо^ий дунё ^а^идаги фикрларидан ^аттиь;
таъсирландим. Кейинчалик Азербайжанни забт этганимда,
Шабистар а^олисига зиён-за^мат етказмадим. Зеро, ижоди
билан менда кучли таассурот уйготган Махмуд Шабистарий
шу ша^ар фу^ароси булган. Шабистар ахолисининг сонини
аширгашларини буюрдим. Ун беш ёшдан ю^ори фу^аролар-
ни санаб чи^ишди - 3891 нафар жон экан. ^ а р бирига беш
мисцолдан олтин беришларини амр ^иддим.
Атрофимдаги одамлар нега бундай иш тутганим, Шабис
тар а^олиси га саховат курсатиб, тилла улашганим боисини
тушунмай ^айрон эдилар. Мен ^ам уларга бунинг сабабини
айтмай ^уя ^олдим, чунки оддий одамлар улугларнинг хо-
^иш ва иродасини тушунишга цодир эмаслар. Шу боис ша-
бистарликларга ^илган ^имматим сабаби сирлигича цолди.
Унинг сабаби фа^ат узимга аён эди. Бу сирни ^озир, мана
шу уринда очдим. «Сирлар ёгдуси» менинг онгимни ёриш-
тиргани, илмнинг купгина чигалликларини ечишимда омил
булгани - мурувват курсатишимнинг сабаби эди.
Ёшим ун саккизга тулганида отам барча хужалик ишла-
рини зиммамга юклаб, узи узлатга чекиниб, долган умрини
тоат-ибодат ва охират тадоригига бахш этишга киришди.
Аввал эслатганимдек, у Кеш ша^рининг урта ^ол ер эгала-
ридан булиб, жуда катта бойликка эга эмасди. Шунинг учун
^ам мен отамнинг бисотини бойитиш йулидан бордим. Бу
борада форсигуй шоир Саъдийнинг сабо^арин и узлаштир-
дим. Шоир айтадики, инсон тирик экан бисоти ва билими-
ни бойитиш ^аракатида булмога лозим. Зеро, айрим кимса-
лар бойлигингга ^араб иззат-икром курсатсалар, илмли ки-
шилар а>ушнг ва идрокингни цадрлайдилар.
Башарти, отамнинг бисотини бойитиш учун узимга би
рор-бир маипулот
то пи ш им
лозим эди. Шу важдан Мова-
роунна^р ^укмдорларидан бирининг хизматига кирдим.
Do'stlaringiz bilan baham: |
