4. Мировая литература Нового времени
47
туры в подобном обществе приобретает размеры, давно утраченные другими странами
Европы. Этой литературоцентричностью русской культуры, особой функцией литера-
туры в жизни общества определяются и представления о роли художника как пророка,
учителя жизни,
отличные от тех, которые господствовали в Западной Европе. В силу
этого в России складывается принципиально иной тип отношений между писателем и
публикой. Отличительная черта русской литературной жизни – широкое участие чита-
теля и критика в спорах вокруг общественно значимых произведений (полемика, вы-
званная книгами Тургенева, Гончарова, Островского, Толстого, Достоевского).
Кардинальное отличие социально-культурных условий определяет своеобразие разви-
тия и характера методов и направлений в русской литературе по сравнению с западноевро-
пейскими. Это, прежде всего, относится к судьбам реализма в рассматриваемый период. В
формирование теории реализма внесли свой вклад крупнейшие художественные индивиду-
альности, она испытала сильнейшее влияние революционно-демократической критики, во
многом определившее ход литературного процесса на протяжении почти всего века. Уже в
первой половине века складывается мощная традиция реализма, прежде всего в произведе-
ниях Пушкина и Гоголя, которая в дальнейшем творчески продолжается.
Русскому реализму присущи масштабность проблематики, стремление постичь харак-
тер всемирно-исторического развития. Эта масштабность, обусловленная осознанием беско-
нечных возможностей национальной жизни, открытости исторического процесса, заставляла
находить живую душу под прозой быта с ее враждебностью человеку.
Сама открытость и синтетичность русского реализма определяют его доминирующее
положение в литературном процессе и преобладание над нереалистическими художествен-
ными системами. Вместе с тем многое сближает развитие русского реализма с развитием
этого же метода в Западной Европе. Это относится прежде всего к судьбам романа – основ-
ного жанра, с которым связано развитие реализма, как в России, так и на Западе.
Для русского реалистического романа, как и для западноевропейского романа второй
половины XIX века, характерно предельно достоверное изображение будничной жизни, сре-
ды и
предметного мира, человеческих характеров. Русский роман достигает высокого ма-
стерства в раскрытии смутных, едва осознанных душевных движений.
Достаточно вспом-
нить роль, которую сыграл внутренний монолог Толстого в развитии мирового романа. То-
чек пересечения было много, и в то же время можно говорить о создании особой новой
структуры романа, оказавшейся чрезвычайно плодотворной для этого жанра в XX в. Рус-
ский роман сближает с романом Бальзака, Стендаля и Диккенса и отличает от ряда явлений
западного реализма второй половины века представление об обществе не как о сформиро-
вавшемся социальном институте, а как об арене борьбы различных сил, борьбы, имеющей
реальную позитивную перспективу. У русских писателей это связано с верой в народные си-
лы, с тем постоянным критерием народного блага, который воодушевляет (при различном
понимании смысла этого понятия) буквально всех творцов русского романа.
В русской литературе выдвигается на первый план особый тип романа, который,
можно определить как роман духовных борений, характеризующийся вместе с тем эпи-
ческой широтой и полнотой изображения в русской жизни.
«Диалектика души» у Толстого и глубинный психологический
анализ Достоевского
замечательны не только мастерским раскрытием кричащих противоречий человеческого со-
знания, но и умением делать эти духовные конфликты средоточием большого философского
и общественного смысла, преломляя в них поистине всемирно-историческую проблематику.
В корне различно в русском и западноевропейском романе того времени соотношение героя
и среды. Герой у русских писателей всегда несет полную меру моральной ответственности,
и его активность определяет движение сюжета.
Тургеневу принадлежит заслуга создания особого типа романа, когда в драмати-
ческой коллизии раскрывается жизненная позиция героев с точки зрения мировоззрен-
ческой, моральной и практической. Такой ситуации «духовной проверки», основанной
на признании этической ответственности человека и веры в возможности его активного
