Ma’mur qahhorov

Biz kelib ketguvchi to‗garak jahon, 
Na boshi ma’lumu na so‗ngi ayon. 
Xech kimsa rostini aytib berolmas: 
Biz qaydan keldigu – keturmiz qayon?! 
 
Fan  ham  bu  masalani  chetlab  o‗tolmagan.  Ingliz  olimi  I.  Nyuton, 
so‗ngra  XVIII-XIX  asr  tabiatshunoslari  fazo  v a  v aqt  bir-biridan  v a 
materiyadan  mustaqil  mav jud,  degan  xulosaga  kelganlar.  XX  asr 
boshlarida «fizik idealizm» oqimi ham shunga o‗xshash xulosalar bilan 
fazo v a v aqtning ob‘ektiv mav judligini inkor etgan. XX asr boshlariga 
kelib fanning fazo v a v aqt to‗g‗risidagi ma‘lumotlari v a bundan kelib 
chiquv chi  falsafiy  xulosalar  o‗zgardi.  A.  Eynshteynning  nisbiylik 
nazariyasi fazo v a v aqt birligini, v aqt oqimi v a jismlar ko‗lami xarakat 
tezligiga,  makon  xossalari  jismlarning  fizikav iy  tabiatiga,  fiziv av iy-
kimyov iy  xossalari  atomlarning  makonda  joylashuv iga  bog‗liqligini 
tabiiy-ilmiy asosda isbotladi.  
Xozirgi  zamon  tabiiyot  fanlari  fazo  v a  v aqtni  topologik  v a  metrik 
xususiyatlarga ega deb xisoblaydi. Metrik xususiyatlari – bu miqdoriy 
jixatdan  o‗lchanadigan,  ko‗zga  tashlanadigan  v a  nisbiy 
xususiyatlardir.  Bu qatorga ko‗lam, bir jinslilik, izotroplik  (antiizotroplik) 
xususiyatlari  kiradi.  Topologik  xususiyatlar  esa  borliqning  tub  sifatiy 
jixatlarini  bildiradi.  Bular  qatoriga  kompaktlik,  bog‗langanlik, 
o‗lchamlilik,  tartiblashganlik  kabilar  kiradi.  Vaqtning  topologik 
xususiyatlari  – orqaga qaytmasllik, bir o‗lchamlilik kabilardir.Shunday 
qilib,  borliq,  sodda  materialistlar  faraz  qilganidek,  bo‗shliqda  yoki 
qutiga  o‗xshash  to‗rt  tomonli  makonda  emas,  fazo  v a  v aqtda 
mav juddir.  Fazo  v a  v aqtning  xossalari  esa  moddiy  tizimlarning 
tabiatidan  kelib  chiqadi.  Moddiy  ob‘ektlarning  uch o‗lchov i: bo‗yi, 
eni  v a  balandligi  bor.  Shunga  ko‗ra,  har  bir  ob‘ektning  ko‗lamini 
aniqlash  mumkin.  Biroq narsa-xodisalar,jarayonlarning ja‘mi bo‘lmish 
borliqning  na  boshi,  na  oxiri  yo‗q.  Sunggi  v aqtda  fanda  «ko‗p 
o‗lchamli makon», «ko‗p qutbli koinot» tushunchalari paydo bo‘ldi. 
Vaqt  bir  yo‗nalishi  –  o‗tmishdan  kelajakka  qarab  «oqadi».  «Vaqt 
orom  nimaligini  bilmaydigan  nixoyasiz  xarakatdir,-degan  edi 
L.N.Tolstoy.  -  u  hamma  narsaga  o‗z  ta‘sirini  o‗tkazadi».  «Yillarning 

---

poyonsiz  xalqasi  nomni  ham,  qiyofani  ham,  fe‘li-atv orni  ham,  xatto 
taqdirni ham o‗zgartira oladi», degan edi Platon. 
Vaqtning  yana  bir  fundametnal  xususiyati  uning  orqaga 
qaytmasligidir.  Vaqtdan  oqilona  foydalanish  uning  qimmatini 
oshiradi.  Vaqtini  bilib  qilingan  ish  –  v aqtni  av aylash  demakdir, 
v aqtida  qilinmagan  ish  esa  behuda  qilingan  ishdir.  «Inson  boshiga 
tushishi  mumkin  bo‘lgan  eng  og‗ir  yo‗qotish,  -  degan  edi  qadimgi 
yunon  faylasufi  Teofrast,  -  v aqtni  boy  berishdir».  Agar  aql  bilan 
tasarruf  qilinsa,  hamma  narsaga  v aqt  topiladi.  O‗z  ixtiyoridagi 
v aqtdan  oqilona  foydalana  olmaydigan  kishi  v aqt etishmasligidan 
noliydi.  Ayniqsa,  ilm  v a  hunar  egallash  pallasi  –  yoshlikda  boy 
berilgan  v aqt  keyin  afsus  v a  nadomatlarga  sabab  bo‗ladi.  Zero 
alloma shoir Firdav siy ogoh etganidek: