Ma’mur qahhorov

Immanuil  Kant  (1724-1804)  o‗z  faoliyatini  olim  sifatida  boshlab, 
Quyosh  tizimining  gaz  tumanligidan  kelib  chiqqanligi  to‗g‗risida 
gipotezani  yaratdi,  koinotning  kelib  chiqishi  v a  riv ojlanishiga  doir 
«Osmonning  umumiy  tarixi  v a  nazariyasi»  nomli  asar  yozdi,  borliqni 
metafizik  tarzda  tushunishga  qarshi  chiqib,  uni  taraqqiyotda  deb 
asoslashga  urindi.Keyinchalik, ijodiy faoliyatining ikkinchi bosqichida, 
asosan  bilish  nazariyasi  masalalariga  diqqat  qaratib,  sub‘ektiv -
idealistik  falsafiy  ta‘limot yaratdi. Bu ta‘limot uning «Sof aql tanqidi», 
«Prolegomen»,  «Logika» asarlarida bayon etilgan. 
I.  Kantning  fikricha,  falsafa  borliq,  axloq  v a  din  masalalari  bilan 
shug‘ullanishdan  oldin  inson  bilishining  imkoniyatlari  hamda 
chegaralarini  aniqlab  olishi  lozim.  Kant  narsa-xodisalarni  ikki  qismga 
bo‗ladi:  biri-o‗z-o‗zicha  mav jud  bo‗lgan  narsalar  v a  xodisalar; 
ikkinchisi  sezgilarimiz  aks  ettirayotgan  narsa-xodisalar.  Shunisi  borki, 
biz dunyo qanday bo‗lsa, shundayligicha bila olmaymiz, balki uning 
ifodalanishini  bilamiz,  xolos.  Kant  ob‘ektiv   mav jud  narsa-xodisalarni 
bilib  bo‗lmaydigan  «narsa  o‗zida»  lar,  deb  e‘lon  qiladi  v a 
agnostitsizmni  olg‗a  suradi.  «Narsa  o„zida»,  ya‘ni  uning  moxiyati 
bizdan  yashiringandir.  Odam  faqat  xodisani,  moxiyatning  tashqi 
ifodasinigina biladi. Xodisalar dunyosi tartibsiz, u xech qanday tartib 
v a zaruratga buysunmaydi. Inson aqli bilan ushbu xodisalar dunyosini 
tartibga soladi, ularni ma‘lum v aqt v a fazo bilan bog‗lab o‗rganadi. 
Kant  dialektik  g‗oyalar  masalsini  kundalang  qo‗ydi,  oqilona  fikrga 
dialektika  xos  ekanligini  asoslab  berdi.  Uning  fikricha,  falsafaning 
asosiy maqsadi – aql imkoniyatlarini chegaralab, diniy e‘tqod uchun 
yo‗l ochib berishdir. 
Nemis  klassik  falsafasining  eng  yirik  v akili  Georg  Vilgelm  Fridrix