Paolo Virno

10

---

144
десять тезисов о множестве и постфордистском капитализме
четвёртый 
день
паоло 
вирно
грамматика 
множества
частной собственности в рамках самого капиталистического 
способа производства».
Метаморфоза западных социальных систем 1980-х и 1990-х 
может быть обобщена наиболее точным образом с помощью 
выражения коммунизм капитала. Это означает, что капита-
листическая инициатива ради своей выгоды создает именно 
такие материальные и культурные условия, которые могли 
бы гарантировать коммунизму безмятежную и вполне реа-
листичную перспективу. Подумаем о целях, составляющих 
основу подобной перспективы: упразднение невыносимого 
скандала, заключающегося в устойчивости системы наемно-
го труда, сведение на нет Государства в качестве индустрии 
принуждения и «монополии политических решений»; повы-
шение ценности всего того, что делает человеческую жизнь 
уникальной. Что ж, в течение последних двадцати лет было 
осуществлено вероломное и страшное исполнение как раз 
этих целей. Прежде всего: необратимое сжатие общественно 
необходимого рабочего времени проходило параллельно с 
увеличением рабочих часов для тех, кто находится «внутри», 
и маргинализацией тех, кто оказался «вне». Совокупность за-
висимых работников, пусть даже измученных сверхурочной 
работой, представляется как «избыточная» или как «резерв-
ная армия труда». Во-вторых, радикальный кризис или даже 
распад национальных государств выражается в виде умень-
шенной копии Государства-как-формы по принципу матреш-
ки. В-третьих, вследствие падения «универсального эквива-
лента», способного к эффективному функционированию, мы 
присутствуем при развитии фетишистского культа различий, 
который, однако, сохраняя тайное субстанциальное начало, 
дает основание разнообразным иерархиям угнетения и дис-
криминации.

---

145
Если фордизм включил в себя и переписал по-своему не-
которые аспекты социалистического опыта, то постфордизм 
лишил основания как кейнсианство, так и социализм. Пост-
фордизм, основываясь на General Intellect и множестве, по-
своему интерпретировал типичные моменты коммунизма 
(упразднение труда, распад Государства и т. д.). Постфор-
дизм – это коммунизм капитала.
Революция в России произошла в преддверии формиро-
вания фордизма (и сопровождалась попыткой, хоть и не-
удавшейся, революции в Западной Европе). Правомочно 
спросить, какое же социальное волнение было прелюдией 
постфордизма? Что ж, я думаю, что в 1960–1970-х годах на 
Западе произошла неудавшаяся революция. Это была первая 
революция, которая атаковала не бедность и отсталость, но 
выступала против способа капиталистического производства, 
то есть против наемного труда. Если я здесь говорю о рево-
люции, это происходит не потому, что многие тогда твердили 
о революции. Я имею в виду не карнавал субъективности, но 
строгие фактические данные: в течение длительного време-
ни на фабриках и в рабочих районах, в школах и в некото-
рых хрупких государственных учреждениях столкнулись две 
противоположные силы, результатом чего явился паралич 
способности политических решений. Именно с этой точки зре-
ния, объективной и трезвой, можно было бы утверждать, что в 
Италии, как и в других западных странах, произошла неудав-
шаяся революция. Постфордизм или, точнее, «коммунизм ка-
питала» стал ответом на эту побежденную революцию, такую 
непохожую на революцию 1920-х годов. Качество «ответа» 
равно и одновременно противоположно качеству «вопроса». 
Я считаю, что социальная борьба 1960–1970-х годов вырази-
ла не социалистические, а антисоциалистические требования: 
Тезис