Paolo Virno

1.
]
Сопоставление пойезиса и праксиса

---

52
паоло 
вирно
грамматика 
множества
второй 
день
труд, действие, интеллект
сложное, чем труд, и в то же время все-таки слишком похожее 
на него, политическое действие, в любом случае, кажется чем-
то малопривлекательным.
Включение в современное производство некоторых струк-
турных черт политической практики помогает понять, почему 
сегодняшнее постфордистское множество является множе-
ством деполитизированным. В наемном труде (взятом в каче-
стве наемного труда) уже и так слишком много политики, что-
бы политика сама по себе могла располагать независимым 
достоинством. 
2.
]
Виртуозность. От Аристотеля к Глену Гульду
Вовлечение в процесс труда того, что раньше гарантировало 
политическому Действию столь своеобразную физиономию, 
можно прояснить с помощью древней, но оттого не менее дей-
ственной категории виртуозности. 
Следуя принятому значению, под виртуозностью я понимаю 
особые способности артиста-исполнителя. Виртуозен, напри-
мер, пианист, который незабываемо исполняет Шуберта, или 
опытный танцор, или убедительный оратор, или никогда не на-
доедающий учитель, или священник, умеющий взволновать 
прихожан проповедью. Постараемся внимательно учесть все то, 
что отличает деятельность виртуозов, или артистов-исполните-
лей. В первую очередь их деятельность находит собственное 
завершение (или, точнее, цель) в самой себе, без воплощения 
ее в долговечное произведение, не осаждаясь в виде «конеч-
ного продукта», или объекта, переживающего самое исполне-
ние. Во-вторых, это деятельность, которая требует присутствия 
других, могущая существовать только при наличии публики. 

---

53
Деятельность без произведения: выступление пианиста или 
танцора не оставляет по себе определенного объекта, отде-
лимого от самого исполнения и способного продолжать свое 
существование после его окончания. Эта деятельность нужда-
ется в присутствии других: представление (performance)
21
имеет 
смысл, только если его смотрят или слушают. Очевидно, что 
две эти характеристики взаимосвязаны: виртуоз нуждается в 
публике именно потому, что он не оставляет произведения, объ-
екта, который будет оставаться в мире и после того, как сама 
его деятельность завершится. За отсутствием специфического 
внешнего продукта, виртуоз должен обращаться к свидетелям. 
Категория виртуозности обсуждается в «Никомаховой эти-
ке» и выходит на поверхность то там, то здесь в политической 
мысли Нового времени, в том числе в ХХ столетии. В своей 
критике политической экономии Маркс уделил ей небольшое 
место. В «Никомаховой этике» Аристотель разделяет работу, 
или пойезис, и политическое действие, или праксис, пользуясь 
именно понятием виртуозности: труд существует, когда созда-
ется объект, произведение, которое можно отделить от дей-
ствия. Праксис существует, когда действие имеет свою цель в 
самом себе. Аристотель пишет: «Цель творчества (poiesis) от-
лична от него [самого], а цель поступка (praxis) [понимаемого 
как этическое поведение и как политическое действие. – П.В.], 
видимо, нет, ибо здесь целью является само благо-получение 
в поступке»
22
. Имплицитно обращаясь к Аристотелю, Ханна 
21 
В оригинале автор использует английское слово performance. 
22 
Аристотель. Сочинения в 4-х т. М.: Мысль, 1983. Т. 4. С. 177 (1140b). В сложив-
шей ся русской традиции перевода poiesis переводится как «творчество», что 
сужает его значение, поскольку к нему относится любое произвоство, труд, де-
лание. Praxis также переводится в суженном этическом регистре «поступка», 
хотя к нему относится и любое политическое, публичное действие.