Paolo Virno

1.
]
Принцип индивидуации

---

92
паоло 
вирно
грамматика 
множества
третий 
день
множество как субъективность
скому и случайному высказыванию определяет пространство 
«собственно моего». Но это сложная вещь, которой я могу здесь 
коснуться лишь вскользь. В заключение можно сказать, что, 
если доиндивидуальная способность к восприятию не оставляет 
места для индивидуации, то доиндивидуальная лингвистическая 
способность становится основой или средой, в которой получает 
форму индивидуализированная единичность. 
В-третьих, доиндивидуальными являются доминирующие 
производственные отношения. Таким образом, здесь мы так-
же сталкиваемся с доиндивидуальной реальностью, в своей 
сущности исторической. В развитом капитализме процесс 
труда мобилизует самые универсальные свойства вида: вос-
приятие, язык, память, аффекты. В постфордистскую эпоху 
роли и обязанности глубоко совпадают с Gattungswesen, или 
с «родовой сущностью» человека, о которой говорит Маркс в 
«Экономическо-философских рукописях 1844 года»
49
. Доин ди-
видуальное – это производительные силы в их совокупности, 
это социальная кооперация в форме согласованного действия, 
совокупность пойетических, «политических», познавательных, 
эмоциональных отношений. Это General In tel lect – общий, внеш-
ний, объективный интеллект. Современное множество состоит 
из индивидуализированных индивидов, за спиной которых так-
же существует эта доиндивидуальная реальность (к которой, 
естественно, еще добавляется анонимное сенсорное восприя-
тие и язык, принадлежащий всем и никому). 
Субъект-амфибия. Недавно в Италии был опубликован очень 
важный текст французского философа Жильбера Симондо-
на (Gilbert Simondon), высоко оцененный Жилем Делёзом, 
49 
Маркс К. Энгельс Ф. Собрание сочинений, 2-е изд. М.: Издательство полити-
ческой литературы, 1974. Т. 42. С. 92–95.

---

93
но, однако, даже во Франции до сих пор оставленный без 
внимания. Книга называется «Психическая и коллективная 
индивидуация»
50
. Размышления Симондона об основах инди-
видуации предлагают другие концептуальные «сказуемые», 
которые можно применить к столь важному для нас граммати-
ческому подлежащему – множеству. 
Два тезиса Симондона особенно значимы для любого раз-
мышления по поводу субъективности в эпоху множества. 
Первый тезис утверждает, что индивидуация никогда не бы-
вает полной, что доиндивидуальное не переводится целиком 
в сингулярность. Как следствие, согласно Симондону, субъ-
ект содержит в себе постоянное переплетение дондивидуаль-
ных элементов с индивидуализированными аспектами, более 
того, он и есть это переплетение. Было бы большой ошибкой, 
считает Симондон, отождествлять субъекта с той его частью, 
которая уже приобрела уникальные черты (singolarizzata). 
Субъект, скорее, является сложным соединением: «я», но так-
же и общим «ся» – неповторимой уникальностью, но в то же 
время – анонимной универсальностью. 
Индивидуализированное «я» сосуществует вместе с био-
логическим наследием вида (сенсорные ощущения и т. 
п.), 
с публичным и интерпсихическим характером родного языка, 
с производственной кооперацией и General Intellect, но нужно 
добавить, однако, что это сосуществование не всегда оказы-
вается мирным. Наоборот, оно ведет к разнообразным кризи-
сам. Субъект – это поле битвы. Нередко доиндивидуальные 
аспекты ставят под вопрос индивидуацию: эта последняя де-
монстрирует, что она является неустойчивым, постоянно обра-
тимым результатом. В других случаях, наоборот, это самое «я» 
50 
Simondon G. L’individuation psychique et collective. Paris: Aubier, 1989.