O`zbekiston respublikasi oliy va o`rta maxsus ta’lim vazirligi andijon davlat universiteti

A.P. Chexov ijodi

1. 
   Chexov buyuk hikoyanavis.
   
2. 
   Chexov hikayalarida davr muammolarining o’ziga xos realistik ifodasi.
   
3. 
   Yozuvchining adabiy merosi.
   
4. 
   Chexov dramaturgiyasi.
   

Anton Pavlovich Chexov ajoyib hikoyalar ustasi va taniqli dramaturg edi. Uni "xalqning aqlli fuqarosi" deb atashgan. U o'zining kelib chiqishi haqida uyalmadi va har doim uning ichida "dehqon qoni oqishini" aytardi. Chexov podshoh Aleksandr II xalq irodasi tomonidan o'ldirilgandan so'ng, adabiyotni ta'qib qilishni boshlagan davrda yashagan. Rossiya tarixining 90-yillarning o'rtalariga qadar davom etgan ushbu davri "alacakaranlık va g'amgin" deb nomlangan.

Adabiy asarlarda Chexov mutaxassisligi bo'yicha shifokor sifatida ishonchlilik va aniqlikni yuqori baholadi. U adabiyot hayot bilan chambarchas bog'liq bo'lishi kerak deb hisoblagan. Uning hikoyalari realistik va bir qarashda oddiy bo'lsa-da, chuqur falsafiy ma'noga ega.

1880 yilgacha Chexov hazilkash mutaxassisi deb hisoblangan; yozuvchi o'zining adabiy asarlari sahifalarida odamlarning ruhiga va umuman rus hayotiga buzg'unchi ta'siri bilan "beadab odamning qo'polligi" ga qarshi kurashgan. Uning hikoyalarining asosiy mavzulari shaxsning tanazzulga uchrashi muammosi va hayot mazmunining falsafiy mavzusi edi.

1890-yillarga kelib, Chexov Yevropada shuhrat topgan yozuvchi bo'ldi. U "Ionych", "Sakrash", "6-palata", "Ishdagi odam", "Bektoshi uzumni", "Itli xonim" kabi hikoyalarni yaratadi, "Vanya tog'a", "Chagal" va boshqa ko'plab asarlarni yaratadi.

Chexov "Ishdagi odam" hikoyasida ma'naviy vahshiylik, filistizm va filistizmga qarshi norozilik bildiradi. U bir kishining ta'lim va umumiy madaniyat darajasidagi munosabatlar masalasini ko'taradi, tor doiraga va ahmoqlikka qarshi chiqadi. Ko'pgina rus yozuvchilari maktabda axloqiy fazilatlari va aqliy qobiliyatlari past bo'lgan bolalar bilan ishlashga yo'l qo'ymaslik masalasini ko'tarishdi.

Yunon tili o'qituvchisi Belikov obrazini yozuvchi grotesk, bo'rttirib ko'rsatgan. Bu odam rivojlanmayapti. Chexovning ta'kidlashicha, ma'naviy rivojlanish, ideallarning etishmasligi shaxsning o'limiga olib keladi. Belikov uzoq vaqtdan beri ruhiy o'lik bo'lib kelgan, u faqat o'lik shaklga intiladi, u insoniy aql va hissiyotlarning jonli namoyonlaridan bezovta va g'azablanadi. Agar uning irodasi bo'lsa, u barcha tirik mavjudotlarni bir narsaga qamab qo'ygan bo'lar edi. Belikov, deb yozadi Chexov, "u har doim, hatto juda yaxshi ob-havo sharoitida ham galos va soyabon bilan chiqib ketgani va, albatta, paxta momig'i iliq paltosida bo'lganligi bilan ajralib turardi. Va uning qo'lida soyabon, kulrang zamshidan yasalgan soatda ... bo'lar edi ». Qahramonning eng sevimli iborasi: "Qanday qilib biron bir narsa yuz bersin", uni aniq xarakterlaydi.

Hamma yangi narsa Belikovga dushmanlik qiladi. U doimo o'tmishni maqtab gapirdi, ammo yangisi uni qo'rqitdi. U quloqlarini paxta bilan qoplagan, qora ko'zoynak taqqan, futbolka kiygan, bir nechta kiyim-kechak tashqi dunyodan himoyalangan, bu u hamma narsadan qo'rqardi. Gimnaziyada Belikov o'lik tilni o'rgatishi ramziy ma'noga ega, bu erda hech narsa o'zgarmaydi. Barcha tor doiradagi odamlar singari, qahramon ham patologik shubhali, talabalar va ularning ota-onalarini qo'rqitishdan zavqlantiradi. Shaharda hamma undan qo'rqadi. Belikovning o'limi "ish mavjudligining" munosib yakuniga aylanadi. Tobut - u "yotar, deyarli baxtli" bo'lgan holat. Belikovning ismi mashhur ismga aylandi, bu odamning hayotdan yashirishni istashini anglatadi. Chexov 90-yillardagi uyatchan ziyolilarning xatti-harakatlarini mana shunday masxara qildi.

"Ionych" hikoyasi "Case life" ning yana bir misoli. Ushbu hikoyaning qahramoni - Dmitriy Ionovich Startsev, zemstvo kasalxonasiga ishlashga kelgan yosh shifokor. U "bo'sh soatsiz" ishlaydi. Uning ruhi yuksak ideallarga intiladi. Startsev shahar aholisi bilan uchrashib, ularning qo'pol, uyqusiz va ruhsiz mavjudotni boshqarayotganini ko'radi. Shahar aholisi hammasi "qimorbozlar, ichkilikbozlar, hırıltılar", ular uni "suhbatlari, hayotga qarashlari va hatto tashqi qiyofalari bilan" bezovta qiladilar. Ular bilan siyosat yoki ilm-fan haqida gaplashish mumkin emas. Shifokor to'liq tushunmovchilikka duch keladi. Shahar aholisi bunga javoban "shunday falsafani tug'dirgan, ahmoqona va yovuzlik, qolgani faqat taslim bo'lish va yurish kerak".

Startsev Turkinsning oilasi bilan "shaharning eng bilimdon va iqtidorli" si bilan uchrashadi va oilasida Kotik deb erkalab nomlangan qizi Yekaterina Ivanovnani sevib qoladi. Yosh shifokorning hayoti mazmun bilan to'ldirilgan, ammo uning hayotida bu "yagona quvonch va ... oxirgi" bo'lganligi ma'lum bo'ldi. Vrachning unga bo'lgan qiziqishini ko'rgan mushuk, hazil tariqasida tunda qabristonda uchrashishni so'raydi. Startsev keladi va qizni behuda kutib, g'azablangan va charchagan holda uyiga qaytadi. Ertasi kuni u Kotikga sevgisini tan oladi va rad etiladi. Shu paytdan boshlab Startsevning hal qiluvchi harakatlari to'xtadi. U yengillikni his qilmoqda: "yuragi bezovta qilmay to'xtadi", hayoti odatiy yo'lga qaytdi. Kotik konservatoriyaga kirish uchun ketganida, u uch kun azob chekdi.

35 yoshida Startsev Ionichga aylandi. U endi mahalliy aholidan bezovtalanmadi, u ular uchun o'zlariga aylandi. U ular bilan kartalar o'ynaydi va ma'naviy rivojlanish istagini sezmaydi. U o'z sevgisini butunlay unutadi, cho'kadi, semiradi, kechqurunlari sevimli mashg'ulotlari bilan shug'ullanadi - kasallardan olingan pullarni hisoblaydi. Shaharga qaytib, Kotik sobiq Startsevni tanimaydi. U butun dunyoni to'sib qo'ydi va u haqida hech narsa bilishni istamaydi.

Chexov yangi turdagi hikoyani yaratdi, unda u bizning zamonamiz uchun muhim bo'lgan mavzularni ko'tardi. Yozuvchi o'z asari bilan jamiyatda "uyqusirab, yarim o'lik hayotga" nafrat uyg'otdi.

A. P. Chexovning "Ishdagi odam" hikoyasidagi beparvolik va hayotning o'zgarmasligi mavzusi Chexov ma'naviy vahshiylik, filistizm va filistizmga qarshi norozilik bildirmoqda. U bitta ma'lumot va umumiy madaniyat darajasi bilan bog'liqlik masalasini ko'taradi, tor doiraga va ahmoqlikka, hokimiyatdan ahmoqona qo'rquvga qarshi. 90-yillarda Chexovning "Ishdagi odam" qissasi yozuvchi satirasining eng yuqori cho'qqisiga aylandi. Politsiya hukmron bo'lgan mamlakatda denonsatsiya, sud ta'qiblari, tirik fikr, ezgu ishlar ta'qib qilinmoqda, Belikovning ko'rinishi nafaqat odamlarga tahdid va qo'rquvni his qilish uchun etarli edi. Belikov obrazida Chexov davrning o'ziga xos xususiyatlarini o'zida mujassam etgan. Belikov obrazining prototipi Moskva universiteti inspektori A. A. Bryzgalov edi. Belikov singari odamlar hayotning barcha sohalarida josuslik va qoralashga da'vat etdilar. Ular Xalq ta'limi vazirligining 1884 yil 26-iyuldagi bayonnomasini yozdilar va tasdiqladilar, unga ko'ra sinf rahbarlari "talabalarning kvartirasida qanday odamlar borligi, u kim bilan aloqada bo'lganligi va qanday kitoblar borligini tekshirish uchun" imkon qadar tez-tez qarindoshlari bilan yashaydigan o'quvchilarni ziyorat qilishlari "shart edi. bo'sh vaqtlarida uning o'qish mavzusini tashkil qiladi. " O'qituvchilar josuslik qilishlari, tinglashlari va rasmiylarga xabar berishlari kerak edi.

Yunon tili o'qituvchisi Belikov obrazini yozuvchi grotesk, bo'rttirib ko'rsatgan. Belikov, deb yozadi Chexov, "u har doim, hatto juda yaxshi ob-havo sharoitida ham galos va soyabon bilan chiqib ketgani va, albatta, paxta momig'i iliq paltosida bo'lganligi bilan ajralib turardi. Va uning qo'lida soyabon, kulrang zamshidan yasalgan soatda ... bo'lar edi ». Belikov uydan chiqib ketayotganda quloqlarini paxta bilan qoplagan, qora ko'zoynak, futbolka kiygan va tashqi dunyodan kelgan bir nechta kiyim-kechak bilan o'ralgan, bu esa u hamma narsadan qo'rqardi. Agar uning irodasi bo'lsa, u barcha tirik mavjudotlarni xulosa qilgan bo'lar edi ish.

Keling, gimnaziyada Belikov o'lik tilni o'rgatayotganiga e'tibor bering, unda o'zgarishlar yoki yangiliklarni kiritish mumkin emas. Qahramon barcha tor doiradagi odamlar singari, patologik jihatdan shubhali. U hamkasblarini, talabalarini va ularning ota-onalarini qo'rqitishdan beg'ubor zavq oladi. Rivoyat qiluvchi Burkin u haqda shunday deydi: «Biz o'qituvchilar undan qo'rqardik. Va hattoki direktor ham qo'rqardi ... Belikov singari odamlarning ta'siri ostida so'nggi o'n-o'n besh yil ichida shahrimiz aholisi hamma narsadan qo'rqishadi. Qattiq gapirishdan qo'rqish, xat yuborish, tanishish, kitob o'qish, kambag'allarga yordam berishdan qo'rqish, savodxonlikni o'rgatish ". Belikov obrazida yozuvchi hamma narsadan qo'rqadigan va barchani qo'rquvda ushlab turadigan amaldorning ramziy turini bergan.

Hamma yangi narsa Belikovga dushmanlik qiladi. U har doim o'tmishni maqtab gapirar edi, yangisi esa uni qo'rqitardi: "Haqiqat uni bezovta qildi, qo'rqitdi, doimiy tashvish ichida ushlab turdi va, ehtimol, bu jur'atsizligini, hozirgi kunga nafratlanishini oqlash uchun, u doimo o'tmishni maqtagan ... u faqat biror narsa taqiqlangan dumaloq qog'ozlarni va gazeta maqolalarini tushunishi mumkin edi. " Chexovning ta'kidlashicha, ma'naviy rivojlanish, ideallarning etishmasligi shaxsning o'limiga olib keladi. Belikov uzoq vaqtdan beri ruhiy o'lik bo'lib kelgan, u faqat o'lik shaklga intiladi, u insoniy aql va hissiyotlarning jonli namoyonlaridan bezovta va g'azablanadi. Bu odam rivojlanmayapti. Qahramonning eng sevimli iborasi: "Qanday qilib biron bir narsa yuz bersin", uni aniq xarakterlaydi.

Burkinning so'zlariga ko'ra, Belikovning uy hayoti jamoat hayotidan farq qilmasdi: «xalat, kepka, panjurlar, mandallar, bir qator taqiqlar va cheklovlar. U ayol xizmatkorlarni u haqida yomon o'ylamasliklaridan qo'rqib saqlamadi ... Belikovning yotoqxonasi kichkina, quti singari, karavot soyabonda edi. Yotoqqa borib, u boshi bilan yashirinib oldi; u issiq, tiqilinch edi, shamol yopiq eshiklarni taqillatdi, pechka gumburladi; oshxonadan xo'rsindi, mash'um xo'rsindi ... ". Belikov yaxshi uxlamadi. U xizmatkor uni pichoq bilan urishidan qo'rqardi, o'g'rilar ko'tarilishadi, bezovta qiluvchi orzularni ko'rishdi va ertalab u zerikarli bo'lib gimnaziyaga bordi "va u borgan gavjum gimnaziya dahshatli, butun borligidan jirkanch bo'lganligi aniq edi ...".

Belikov - bu uyda o'tiradigan, dunyodan to'silgan va Saltikov-Shchedrinning dono xodimi yoki L. Andreevning "Deraza oldida" hikoyasi qahramoni singari boshini chiqarib tashlashdan qo'rqadigan passiv mavjudotning turi emas. Belikovning korpusi faol. U har kimni qo'rquvi bilan yuqtirishga intiladi. U hamkasblariga tashrif buyuradi, ularning hayotiga aralashadi. «U bizning kvartiralarimiz atrofida aylanib yurishning g'alati odatiga ega edi. U o'qituvchiga keladi, o'tirib jim turadi va xuddi nimanidir qidirayotganday ... "

Va shunday belgi bilan Belikov deyarli uylandi. Mixail Kovalenko singlisi Varenka bilan Ukrainadan gimnaziyaga yangi o'qituvchi keldi. Ularning ikkalasi ham quvnoq, faol, chiroyli odamlardir. Ularning chin yurakdan kulishlari, quvnoq, qat'iyatli, hech kimdan qo'rqmasliklari, velosipedlarni birga haydashlari Belikovni hayratga soladi. Ammo Varenka go'zalligi uning qiziqishini uyg'otadi. O'qituvchilar unga bir ovozdan uylanishni taklif qilmoqdalar, chunki qiz nafaqat Belikovni haydabgina qolmay, hattoki unga romantika kuylaydi va u bilan sayrga boradi. Shahar hazilkashlari darhol nafratlanuvchi o'qituvchining karikaturasini: "Antroplar sevib qolgan" deb yozishdi. Chizma shunchaki Belikovni hayratda qoldirdi. Kechqurun Kovalenkoga kelib, u va Varenkaning xatti-harakatlaridan g'azablanishini bildirdi, chunki bu velosipedda yurish qiz uchun beadablikning balandligi! Belikov suhbat mazmuni haqida rasmiylarga xabar berishga va'da berganidan so'ng, g'azablangan Kovalenko mehmonni zinadan pastga tushiradi. Varenka bu rasmni kulib tomosha qiladi. Belikov uyga keldi, yotdi va bir oy o'tgach vafot etdi.

Belikovning o'limi "ish mavjudligining" munosib yakuniga aylanadi. Tobut - u "yuzida muloyim, yoqimli, deyarli quvnoq ifoda bilan" yotadigan holat. U o'zining idealiga yetdi! Hatto tabiat dafn marosimiga mos keladi: yomg'ir yog'ayotgan va hamma soyabon va galosh kiygan. Burkin shunday deydi: "Men tan olaman, Belikov singari odamlarni dafn etish katta baxt". Hamma qabristondan qamoqdan ozod bo'lgandek katta yengillik hissi bilan yurishdi. Ammo, deb yozadi Chexov, shahar hayotida hech narsa o'zgarmadi: qo'rquv barchaga chuqur singib ketdi.

Belikovning hikoyasini tinglaganidan so'ng, Ivan Ivanovich quyidagicha xulosaga keladi: «Ularning qanday yolg'on gapirayotganlarini ko'rish va eshitish, ular bu yolg'onga chidaganingiz uchun sizni ahmoq deyishadi; xafagarchilikka, xo'rlikka dosh ber, o'zingni halol, erkin odamlar tarafidaman deb ochiq e'lon qilishga jur'at etma va o'zingga yolg'on gapir, jilmay va bularning hammasi bir parcha non tufayli, iliq burchak tufayli, arzimagan ba'zi chinilar tufayli. narx - yo'q, endi bunday yashash mumkin emas! "

Belikovning ismi mashhur ismga aylandi, bu odamning hayotdan yashirishni istashini anglatadi. Ushbu rasm zamonning belgisiga aylandi. Chexov 90-yillardagi uyatchan ziyolilarning xatti-harakatlarini mana shunday masxara qildi.

A.P.Chexovning "Ionich" va "Jumperlar" hikoyalarida insonning o'z taqdiri uchun javobgarligi muammosi.

"Ionych" hikoyasi "Case life" ning yana bir misoli. Ushbu hikoyaning qahramoni - Dmitriy Ionovich Startsev, zemstvo kasalxonasiga ishlashga kelgan yosh shifokor. U "bo'sh soatsiz" ishlaydi. Uning ruhi yuksak ideallarga intiladi. Startsev shahar aholisi bilan uchrashib, ularning qo'pol, uyqusiz va ruhsiz mavjudotni boshqarayotganini ko'radi. Shahar aholisi hammasi "qimorbozlar, ichkilikbozlar, hırıltılar", ular uni "suhbatlari, hayotga qarashlari va hatto tashqi qiyofalari bilan" bezovta qiladilar. Ular bilan siyosat yoki ilm-fan haqida gaplashish mumkin emas. Shifokor to'liq tushunmovchilikka duch keladi. Shahar aholisi bunga javoban "shunday falsafani tug'dirgan, ahmoqona va yovuzlik, qolgani faqat taslim bo'lish va yurish kerak".

Startsev Turkinsning oilasi bilan "shaharning eng bilimdon va iqtidorli" si bilan uchrashadi va oilasida Kotik deb erkalab nomlangan qizi Yekaterina Ivanovnani sevib qoladi. Yosh shifokorning hayoti mazmun bilan to'ldirilgan, ammo uning hayotida bu "yagona quvonch va ... oxirgi" bo'lganligi ma'lum bo'ldi. Vrachning unga bo'lgan qiziqishini ko'rgan mushuk, hazil tariqasida tunda qabristonda uchrashishni so'raydi. Startsev keladi va qizni behuda kutib, g'azablangan va charchagan holda uyiga qaytadi. Ertasi kuni u Kotikga sevgisini tan oladi va rad etiladi. Shu paytdan boshlab Startsevning hal qiluvchi harakatlari to'xtadi. U yengillikni his qilmoqda: "yuragi bezovta qilmay to'xtadi", hayoti odatiy yo'lga qaytdi. Kotik konservatoriyaga kirish uchun ketganida, u uch kun azob chekdi.

35 yoshida Startsev Ionichga aylandi. U endi mahalliy aholidan bezovtalanmadi, u ular uchun o'zlariga aylandi va tashqi tomondan qandaydir ruhsiz butga o'xshab qoldi. U ular bilan kartalar o'ynaydi va ma'naviy rivojlanish istagini sezmaydi. U o'z sevgisini butunlay unutadi, cho'kadi, semiradi, kechqurunlari sevimli mashg'ulotlari bilan shug'ullanadi - kasallardan olingan pullarni hisoblaydi. Shaharga qaytib, Kotik sobiq Startsevni tanimaydi. U katta martaba uchun iste'dodga ega emasligiga ishonch hosil qilib, endi avvalgi sevgisini qayta tiklashni kutmoqda. Ammo Ionich o'zini butun dunyodan to'sib qo'ydi va u haqida hech narsa bilishni istamaydi. Turkinlarga tashrif buyurib, Kotikni yana ko'rib, u shunday deb o'ylaydi: "Men o'sha paytda turmushga chiqmaganim yaxshi".

Insonning ijtimoiy qiymati haqidagi g'oyani Chexov "Sakrash" hikoyasida ifoda etgan. Yozuvchi odamlar hayotidagi haqiqiy va xayoliy narsalar haqida gapiradi. Insonning ma'naviy go'zalligi ko'pincha, ayniqsa tor doiradagi odamlarga ko'rinmaydi.

Muallif bo'sh, qo'pol, ekssentrik ayol Olga Ivanovnaning obrazini yaratgan.Qahramon boshqa odamlarning fikriga juda bog'liq, uning mehmonlari va tanishlari taniqli, g'ayrioddiy odamlar bo'lishgan va u o'zini shu doiraga qo'shgan. Uning hayotining mazmuni - bu san'at uchun havaskor ehtiros va rassomlar bilan noz qilish. Olga Ivanovna uchun hayot - bu o'zi ixtiro qilgan va mehmonlar atrofida o'zi ixtiro qilgan o'yin. Qahramon odamlarni umuman tushuna olmasligi va uning didi yo'qligi sababli, aslida har kuni qo'pol, ahmoqona fars ijro etiladi. Olga Ivanovna hayotining ushbu bosqichida butparast bo'lgan rassom Ryabovskiy aslida o'rtacha. Yozuvchi o'z obrazini satirik tarzda tasvirlaydi: odobli, teatrlashtirilgan, sun'iy nutq, jamoatchilik uchun mo'ljallangan imo-ishoralar.

Olga Ivanovnaning yonida chindan ham aqlli, iste'dodli olim, mehribon va olijanob inson yashaydi. Bu uning eri, doktor Dymov. U o'zining shamolli, ekssentrik xotinini sevadi, uni katta boladay kechiradi, uning barcha antiqa narsalarini. Qahramon eriga bo'sh joy kabi munosabatda bo'ladi, u uni bezovta qilmaydi. Ushbu narsisistik ayol faqat o'zini va bohem do'stlarining bo'g'ib qo'yadigan dunyosini ko'radi. Faqat Dymov vafotidan keyin Olga Ivanovna o'zini qanday ajoyib inson ekanligini angladi. Ma'lum bo'lishicha, u o'z eri haqida deyarli hech narsani bilmagan, uning muammolari haqida so'rashga vaqti bo'lmagan. O'zini yolg'iz qoldirganini anglagan Olga Ivanovna erini hayotga qaytarishni xohlardi, lekin odatdagi fikrlar poezdi o'zgarmadi: "U unga nodir, g'ayrioddiy, buyuk inson ekanligini va butun umr undan qo'rqishini, ibodat qilishni va muqaddas qo'rquvni boshdan kechirish ... "Bu" sakrab turuvchi ayol "tushunadigan yagona munosabat shakli. Qahramon qahramon vafot etgan eri Korostelevning do'stiga qarab: "Oddiy, e'tiborga loyiq bo'lmagan, noma'lum odam bo'lish va hatto bunday g'ijimlangan yuz va yomon xulq bilan zerikarli emasmi?" U buyuklik g'oyasiga berilib, ruhsiz go'zal qo'g'irchoq bo'lib qoldi.

Chexov Dymov obrazini alohida muhabbat bilan yaratadi, o'quvchini kamtarin, halol, olijanob inson bilan tanishtiradi. Dastlab yozuvchi ushbu hikoyani "Buyuk odam" deb atagan. Muallifning asosiy xulosasi shu: favqulodda qahramonni izlashning hojati yo'q, oddiy odam qalbining go'zalligini ko'ra bilish kerak.

Chexov yangi turdagi hikoyani yaratdi, unda u bizning zamonamiz uchun muhim bo'lgan mavzularni ko'tardi. Yozuvchi o'z asari bilan jamiyatni "uyqusirab, yarim o'lik hayotga" nafrat bilan ilhomlantirdi, rus psixologik nasrining rivojlanishiga hissa qo'shdi.
Moskva badiiy teatri sahnasida A.P.Chexovning pyesalarini sahnalashtirish, K.S. Stanislavskiy yangi teatr tizimini yaratdi, u hanuzgacha "Stanislavskiy tizim" deb nomlanadi. Biroq, ushbu o'ziga xos teatr tizimi Chexov pesalarida aks etgan yangi dramatik tamoyillar tufayli paydo bo'ldi. Moskva badiiy teatri pardasida novator dramaturgning birinchi asarini eslatuvchi martaba chizilgani bejiz emas.

Chexov dramasining asosiy printsipi - 18-asrda klassitsizm teatridan kelib chiqqan teatr konventsiyalarini engib o'tish istagi. Chexovning so'zlari ma'lumki, sahnada hamma narsa hayotdagi kabi bo'lishi kerak. "Gilos bog'i" markazida eng keng tarqalgan kundalik hodisa - mulkni qarzlar uchun sotish emas, balki his-tuyg'ular va burch o'rtasidagi kurash emas, balki xarakterning ruhini yirtib tashlash, shohlar va xalqlar, qahramonlar va yovuz odamlarning halokatli to'qnashuvi emas. Ya'ni, dramaturg syujetning tashqi ko'ngilxushligini rad etadi. Bu shuni ko'rsatadiki, insonning kundalik holati ham ichki qarama-qarshiliklarga ega.

Chexov o'z o'yinlarida odatiy teatr qahramonlari-g'oyalarni tashuvchisi emas, balki oddiy zamonaviy odamlarning jonli, murakkab obrazlarini yaratishga intiladi. Dalil - savdogar Lopaxinning obrazi. U samimiy inson, yaxshilik bilan yodda qolgan: u Ranevskayaning bolaligida unga qanday mehr qo'yganini unutmagan. Lopaxin chin dildan unga va Gayevga mulkni tejashda yordam beradi - u gilos bog'ini yozgi uylarga buzishni maslahat beradi. U Lyubov Andreevnaga doimo pul qarz beradi, garchi u bu qarzlarini hech qachon qaytarmasligini juda yaxshi tushunsa ham. Shu bilan birga, Lopaxindan boshqa hech kim kim oshdi savdosida gilos bog'ini sotib olmaydi va avvalgi egalarining ketishini kutmasdan, daraxtlarni kesishga buyruq bermaydi. U Ranevskaya va Gaevga qanday ruhiy og'riq keltirishi mumkinligini bilmaydi. Lopaxin obrazidagi yana bir ajoyib tafsilot - bu yaqinda teatrga tashrif buyurganligi, u erda kulgili spektakl tomosha qilganligi (II). Savdogar V. Shekspirning "Hamlet" (!) Fojiasini anglatadi, deb taxmin qilish mumkin, chunki keyinchalik u Varyoni ushbu pyesadagi iboralar bilan mazax qiladi. Va shu bilan birga, qahramon o'zining ko'knor dalalari qanday gullaganini hayrat bilan eslaydi va o'sha yili ko'knor sotishdan qirq ming daromad olganini eslashni unutmaydi. Shunday qilib, savdogar qalbida, bir tomondan, yuksak tuyg'ular, olijanob turtki, go'zallikka intilish, shu bilan birga, ishbilarmonlik, shafqatsizlik va o'qimaganlik birlashadi.

Chexov rasmiy teatr qabullarini rad etadi. U uzoq monologlarni chiqarib tashlaydi, chunki oddiy hayotda odamlar dialogdagi iboralar bilan cheklanadi. Klassik o'yinda qahramonning fikrlarini etkazadigan "yon tomonga" satrlari o'rniga dramaturg V.I.Nemirovich-Danchenko "pastki oqim" yoki subtekm deb atagan psixologizmning maxsus uslubini ishlab chiqadi. "Undercurrent", birinchidan, "har bir personajning ikki karra tovushi", ikkinchidan, tomoshabin kundalik masalalarni muhokama qilishda qahramonlar nimani o'ylashini tushunishi uchun dialogning maxsus qurilishi. Lopaxinning murakkab xarakteriga oid yuqoridagi fikrlar "xarakterning ikki karra yangrashi" ning isboti bo'lishi mumkin. Dialogning maxsus qurilishiga to'rtinchi dalada Varya va Lopaxinning izohi misol bo'la oladi. Ular o'zlarining his-tuyg'ulari haqida gapirishlari kerak, ammo begona narsalar haqida gapirishlari kerak: Varya narsalar orasida nimanidir qidirmoqda va Lopaxin kelgusi qish uchun rejalari bilan o'rtoqlashdi - sevgi izhorlari hech qachon chiqmagan.

Agar Chexovgacha bo'lgan spektakllarda qahramonlar asosan harakatlarda namoyon bo'lsalar, u holda Chexovda - tajribalarda, shuning uchun uning o'yinlarida "kam oqim" juda muhimdir. "Gilos bog'i" da odatiy pauzalar chuqur ma'noga ega. Masalan, Varya va Lopaxinning muvaffaqiyatsiz izohidan so'ng, Ranevskaya xonaga kirib, Varyoning yig'layotganini ko'radi va qisqa savol beradi: "Nima?" (Iv). Axir, ko'z yoshlar ham quvonch va qayg'uni anglatishi mumkin va Lyubov Andreevna tushuntirishni kutmoqda. To'xtash bor. Varya jim. Ranevskaya hamma narsani so'zsiz tushunadi va ketishga shoshilmoqda. So'nggi aktda Petya Trofimov o'zining baxtli taqdirini muhokama qiladi: "Insoniyat eng yuqori haqiqatga, er yuzida mumkin bo'lgan eng yuqori baxtga intilmoqda va men birinchi o'rinda turibman!" Lopaxinning kinoyali savoliga: "U erga etib borasizmi?" - Petya ishonch bilan javob beradi: «Men u erga etib boraman. (To'xtat) Men u erga etib boraman yoki boshqalarga u erga borish yo'lini ko'rsataman. " Bu erda to'xtab qolish shuni ko'rsatadiki, Petya suhbatdoshining kinoyasini qabul qilmaydi, balki juda jiddiy, hatto Lopaxin uchun ham emas, balki o'zi uchun gapiradi.

Chexov pyesalarida an'anaviy ravishda ikkinchi darajali deb hisoblangan teatr texnikasi alohida ahamiyatga ega: muallifning izohlari, ovozli yozuvlari, ramzlari. Dramaturg birinchi partiyadagi manzarani batafsil tasvirlaydi - hamma Ranevskayaning kelishini kutib turadigan xona. Yopiq derazadan ko'rinadigan bog'ga alohida e'tibor beriladi: gilos daraxtlari oppoq gullar bilan to'kiladi. O'quvchi va tomoshabin bu go'zallikning hammasi tez orada yo'q bo'lib ketishi haqida achinarli tasavvurga ega. Ikkinchi aktdan oldingi eslatmada, bog'dan telegraf ustunlari va shaharning chekkalari ko'rinib turishi ta'kidlangan. To'g'ridan-to'g'ri ma'nosidan tashqari, bu bezak, ko'pincha Chexov bilan sodir bo'lganidek, ramziy ma'noga ega bo'ladi: sanoat davri, yangi tartib Gayev-Ranevskiylarning "olijanob uyasi" ga qadam qo'yadi va, albatta, uni ezib tashlaydi.

Asarda tovushlar muhim rol o'ynaydi. Bu to'pda achinarli vals, Ranevskaya negadir kim oshdi savdosi kuni uyushtirgan; Gaevning eng sevimli o'yinidan dalolat beruvchi bilyard to'plarining gursillashi; bog'dagi yozgi oqshomning tinchligi va jozibasini buzadigan singan ipning tovushi. U Lyubov Andreevnani yoqimsiz urdi va u shoshib uyiga ketdi. Garchi Lopaxin va Gayev g'alati ovozni juda aniq tushuntirishgan bo'lsa ham (shaxtadagi chelak buzilib ketdi yoki qush qichqiradi), Ranevskaya buni o'zicha qabul qiladi: odatdagi hayoti buzilib ketmoqda ("uzilib"). Ramziy ma'noda, spektaklning finalida bolta urilishi: olcha bog'i, erning go'zalligi, Lopaxin va'da qilganidek, buziladi.

Asardagi tafsilotlar ham ramziy va ahamiyatlidir. Varya har doim qorong'i libosda va belbog'ida bir nechta kalit bilan sahnaga chiqadi. Lopaxin to'pni sotib olganini e'lon qilganda, Varya kalitlarni oyoqlariga tashlaydi va shu bilan u butun fermani yangi egasiga berayotganligini ko'rsatadi. Asarning finali rus mulkining tugashining achinarli belgisiga aylanadi: hamma uydan chiqib ketadi, Lopaxin bahorgacha eshikni qulflaydi va uzoq xonalardan kasal Firs paydo bo'ladi - bu "aslzodalar uyasi" ning so'nggi qo'riqchisi. Keksa odam divanga yotibdi va aytilganidek, "muzlaydi" (IV), aniq bo'ladi: bu eng sodiq homiysi bilan birga o'layotgan mahalliy Rossiya.

Chexovdan oldin spektakllar, odatda, bitta fitna atrofida, bitta yoki ikkita asosiy qahramon ishtirokida bir uchidan uchigacha qurilgan. Asarda qarama-qarshi maqsadlar sari intilayotgan ushbu qahramonlarning to'qnashuvi namoyish etildi (masalan, Chatskiy va Famus jamiyati A.S. Griboedovning "Vaydan vayron" komediyasida). An'anaviy to'qnashuvda personajlarning taqdiri hal qilindi, boshqasining g'alabasi tasvirlandi va "Cherry Orchard" da asosiy voqea (mulkni kim oshdi savdosida sotish) sahnaning orqasida bo'lib qoldi. Asarda "tekislangan" syujet taqdim etiladi, uni deyarli qo'llab-quvvatlovchi elementlarga (to'plam, kulminatsiya va boshqalar) ajratib bo'lmaydi. Harakat tempi susayadi, o'yin bir-birining ortidan ergashgan, bir-biri bilan erkin bog'langan sahnalardan iborat.

Bunday "zaiflashgan" fitna, Chexov an'anaviy tashqi ziddiyatlar o'rniga qahramonlar uchun noqulay bo'lgan vaziyatning ichki mojarosini tasvirlashi bilan izohlanadi. Asosiy to'qnashuv personajlar qalbida rivojlanib, bog 'uchun aniq kurashda emas (amalda bunday kurash yo'q), balki qahramonlarning o'z hayotlari va o'zlaridan noroziligida, orzu va haqiqatni birlashtira olmaslikda. Shuning uchun, gilos bog'ini sotib olgandan so'ng, Lopaxin bundan xursand bo'lmaydi, ammo umidsizlikka chalinadi: "Oh, bu tezroq yo'qoladi, bu bizning noqulay, baxtsiz hayotimizni tez orada o'zgartiradi" (III). Chexov o'yinida asosiy qahramonlar yo'q, hayotdagi tartibsizlikning aybdorligi, dramaturgning so'zlariga ko'ra, alohida odamlarda emas, balki hammada. Chexov teatri ansambl teatri bo'lib, unda markaziy va epizodik obrazlar bir xil ahamiyatga ega.

Chexovning dramatik yangiligi spektaklning g'ayrioddiy janrida, dramatik va komiksni to'qishida ham namoyon bo'ldi. "Gilos bog'i" - bu lirik falsafiy komediya yoki "yangi drama", chunki M. Gorkiy "Pesalar to'g'risida" (1933) maqolasida buni belgilab qo'ygan. Gilos bog'i dramatik pafosni (muallif bog 'o'layotganidan, ko'p qahramonlarning taqdiri qulab tushganidan aniq afsuslanadi) va kulgili pafosni (yalang'och - Epixodov, Simeonov-Pishchik, Sharlot va boshqalarning tasvirlarida; yashirin - Ranevskaya, Gayev obrazlarida birlashtiradi. , Lopaxin va boshqalar). Tashqi tomondan, qahramonlar harakatsiz, ammo bu passiv xatti-harakatning orqasida subtext - qahramonlarning murakkab ichki harakati-aksi bor.

Aytilganlarni sarhisob qilar ekanman, yana bir bor ta'kidlash kerakki, Chexov dramasi so'zning to'liq ma'nosida innovatsion, «Gilos bog'i» esa muallif o'zining dramatik tamoyillarini eng yorqin tarzda ifodalagan so'nggi asar.

Chexov o'quvchi-tomoshabin tasavvurini o'zida mujassam etgan voqealarni namoyish etmaydi, balki u zamonaviy rus hayotining chuqur, falsafiy mazmunini ochib beradigan kundalik vaziyatlarni tiklaydi. Asar qahramonlari murakkab, ziddiyatli obrazlarga ega va shu sababli hayotda tez-tez uchrab turadiganidek, ijobiy yoki salbiy belgilarga aniq bir tarzda qo'shib bo'lmaydi. Chexov aniq kompozitsiyadan, uzun monologlardan, "yon tomonga" ko'rsatmalardan, harakatlarning birligidan foydalanmaydi, aksincha ularni pesaning erkin konstruktsiyasi bilan almashtiradi, dramatik personajlarning fe'l-atvori va ichki kechinmalarini iloji boricha aniqroq tasvirlashga imkon beradigan "kam oqim" texnikasidan faol foydalanadi.