O‘zbekiston Respublikasi Oliy va o‘rta maxsus ta’lim vazirligi Alisher Navoiy nomidagi Toshkent davlat o‘zbek tili va adabiyoti universiteti Nasimxon rahmonov

asiga zamin bo‘lgan sozlar tasviriga o ‘tadi. Sozlar va Piri xarobotiyning
bir-biriga bog‘liq timsollar ekanini Ahmadiy hech qanday ishoralarsiz,
talqinlarsiz va tahlillarsiz ko‘rsatib beradi. Zotan, Piri xarobotiy bosh
bo'lgan majlisda hamma sozlar jam ’ bo‘lgan. Ular go ‘yo bitta parda-
da chalishga tayyor, hammalari yakdil. Ammo Piri xarobotiy muhabbat
shavqidan mast bo‘lgani bois, hamma sozlar maqtanib, o‘zlari chaladi-
gan kuylami namoyish qilish bilan band edilar.
Piri xarobotiy obrazi va sozlar timsoli o ‘rtasidagi munosabat. Piri
xarobotiy va sozlardan chiqadigan kuyiar o ‘rtasida xuddi g ‘ayritabiiylik
borday. Aslida esa Ahmadiy tasavvuf ilmidagi shoir qalbi bilan so ‘fiy
qalbining bir-biriga hamrohligini ko‘rsatmoqchi, har ikkala toifaning
qalbida va hayotida she’r hamda musiqaning o ‘zaro bog‘liqligini ayt-
moqehi. Tasavvuf badiiy ijod bilan uyg‘unlashgani - tabiiy jarayon.
“Tasavvuf o ‘z musiqasini, tasviriy san’atini, raqs san’atini ham yaratdi
va hatto so ‘riyona teatrlar paydo bo‘ldi. Birgina samo’ning o ‘zida ham
she’riyat, ham raqs, ham qo‘shiq, musiqa ishtirok etadi...So‘fiylaming
(bu munozaradagi Piri xarobotiy - N.R.) tabiati, botiniy dunyosi shc’ru
nag‘ma, musiqaga tashna” bo‘lgan edi (KornilovN. Tasavvuf.., 141, 142-
b.). Piri xarobotiyning sarxushligi ana shundan.
Sozlar o‘rtasidagi bahslarning mazmuni. 
“Sozlar munozarasi”
muqaddimasidan keyin “Mubhas ibtidosi. Avval tanbura so‘zi” hikoya-
si bayon qilinadi. Tanbura o ‘zaro paydo bo‘lgan bahsu janjalga barham
bermoqchi bo‘lib, hammalariga-Ud, Chang, Q o‘buz, Yotug‘on, Rubob,
G'ij jak, Kungura kabi musiqa asboblariga navbatma-navbat tanbeh be­
radi. Tanbura hamma musiqa aboblaridan ustun ekanini ko‘rsatmoqchi