O‘zbekiston Respublikasi Oliy va o‘rta maxsus ta’lim vazirligi Alisher Navoiy nomidagi Toshkent davlat o‘zbek tili va adabiyoti universiteti Nasimxon rahmonov

birodarlarga intiq, ularga intiladi. Zotan, u do‘stlar suhbati orqali
yolg‘izlik va xonanishinlikni bartaraf qilishni istaydi:
Bog‘ ichra gasht etib yurur erdim sabo bikin,
Dedimki: “Uchragay menga bir sarv qomate”.
Bu bayt Yusuf Amiriyniki, Bayt birinchi shaxs tilidan aytilgan. U
iiyrim o'rinlarda boshqa shoirlardan olgan baytlaming mualliiini aniq-
lashtirib, bayt kimniki ekanini o ‘rnida aytib ketadi.
Munozarada yumor. Nogahon u bir go'shada bir-birlari bilan
apoq-chapoq bo‘lib suhbat qurib o ‘tirgan hamsuhbatlarni ko‘radi.
Nogah bir necha muvofiqi hamsuhbatni ko‘rdumki, bir go‘shada
381

---

oMlurub erdilarkim, alaming orasida muholif rost kelmas erdi. Nazm:
Aroda chang edi egriyu hardam,
Ani ham egri deb ururlar erdi.
Hamsuhbatlaming ahvolini shoir tasvirlashda davom etib, bir-birlari
bilan g ‘oyat qalin, fikrda yakdil ekanliklaridan quyidagicha manzara
hosil qiladi. Yakdillikning sababi shu ediki, hammalari ichkilik bilan
mashg‘ul, kayflari chog" edi:
Shira shakartek biri birlan qarin*, (*qarin~yaqin, qalin do'st)
Hamsabaqu hamnafasu hamnishin.
Zavqu tomosha bilan majlis qurub,
Ichkuga mashg‘ul edilar oTturub.
Yusuf Amiriyning mazkur ta’rifida xalqona yumor va hayotiy
kuzatish bor: ichkilik kayfu safosidan davradoshlar bir-biriari biJan
juda apoq-chapoq bo‘lib ketgan, gap lari bir joydan chiqadi va h. Bu
toifaning mazkur vaziyatda bir-birlariga mehribonligi ma’lum - bu
vaqtinehalik, manfaat va g'ayritabiiy vositalar ta’sirida yuz bergan
ko‘ngilxushlikdan boshqa narsa emas. Shu bois ham Yusuf Amiriy
ulaming ustidan kulayotganday bo‘ladi. Mana, shoirning bu davra haqi-