Othaynie indd

Глава 2. Чувство вины и мстительная ненависть
53
В каждом моменте одновременно заключены возможности 
и ограничения. Они включают общие следствия кармических 
факторов, выраженных в виде совокупности обстоятельств жиз-
ни человека. Эго/«Я» линейно и, следовательно, ограничено и 
сталкивается с непреодолимыми препятствиями. Признание 
этой человеческой дилеммы может привести к выбору духовных, 
а не материальных целей («Вы не заберете грузовик на небо»). 
Полезно помнить изречение: «Копите сокровища в раю, а не 
на земле». В долговременной перспективе последствий простой 
доброты к другим и всему живому полезно время от времени 
пересматривать цели и спрашивать себя, действительно ли они 
важны или являют собой результат эгоизма. Успех в любом 
предприятии является неизбежным следствием наилучшего 
поведения из возможного и отсутствия стремления к наживе.
При излечении от чувства вины молитва и возвращение к 
духовным ценностям могут быть очень полезны, так же как и 
сострадательное осознание того, что человеческое состояние 
тяжело для всех, несмотря на то, что порой может казаться, 
что это не так.
ПРОБЛЕМЫ ПРОРАБАТЫВАНИЯ ЧУВСТВА ВИНЫ 
ИЛИ МОРАЛЬНЫХ ДЕФЕКТОВ
Чувство вины — это функция нормального суперэго или 
совести и механизм сдерживания животных инстинктов 
и импульсов того, что Фрейд назвал «Ид», образования,
состоящего из очень примитивных подавленных инстинктов, 
включая даже стремление к убийству.
В то время как избыточное чувство вины должно быть 
скорректировано, полное его отсутствие является более се-
рьезным и обычно возникает вследствие врожденной пато-
логии, которая приводит к различным видам преступного
поведения и психопатологии, что видно на примере серийных 
убийц, психопатических личностей и политиков, склонных к 
опасному мессианскому нарциссизму.

---

Дэвид Хокинс. От отчаянья к просветлению
54
У нормальных людей существуют нормальные механизмы 
вины, которые сдерживают проявления эгоизма, жестокости и 
хищнических импульсов. Полезными аспектами чувства вины 
являются сожаление, сдерживание и исправляющая само-
критика как компоненты ответственной морали и этики. Эти 
аспекты совести уравновешивают крайности эгоизма, которые 
выражаются криминальными/психопатическими личностями. 
В отсутствие сдерживающих сил обычно подавленные, очень 
примитивные импульсы ненависти высвобождаются в обще-
стве в виде убийцы, насильника, педофила и серийного убий-
цы. Все эти состояния находятся на уровне сознания около 
30 или даже ниже. Из-за аномальности своего поведения та-
ких людей часто называют «одержимыми» (дьяволом). Ими 
управляют уровни сознания, которые обычно называются 
«нижними астральными».
Эти расстройства часто можно диагностировать в возрасте 
трех лет по таким характерным признакам, как неспособность 
отложить получение удовольствия, учиться на собственном 
опыте и предвидеть последствия. Было доказано, что эти 
расстройства неизлечимы, и их клиническое развитие — это 
путь рецидивизма и неисправимой криминальности. Если 
расстройство протекает на фоне развитого интеллекта, оно 
может принять форму корпоративного обмана или даже па-
тологических искажений религии, используемых для маски-
ровки хищничества. Такое можно обнаружить в аномальных 
культах или искажениях традиционной религии, которые 
также становятся культами и даже приводят к индивиду-
альным и групповым суицидам или убийствам невинных во 
имя Божественного.
Другой вариант — раздвоение личности, при котором об-
ществу показывается нормальная сторона, а скрытая хищниче-
ская сторона действует как агент под прикрытием, шпион или 
предатель. В своих политических выражениях расстройство 
принимает форму мессианской нарциссической мегаломании, 
которая, при реальной угрозе, требует убийства множества 
сограждан (Нерон, Гитлер, Хуссейн, Сталин и т. д.)

---